đàn ông xương trắng nặng quằn

Người đàn bà đi đến, ngồi xuống bên cạnh chị. Người đàn ông nhìn tôi một lúc lâu, gật gù:-Thôi cậu yên tâm, người dưng khác nước kia còn chưa gì huống đây cậu Bình cũng là con dân cả mà. Cậu để đó có chúng tôi, khuôn hội lo. Nơi đây, giữa chốn hoang dã khô cằn, ông bỏ rơi bà. Bà hỏi ông: lẽ nào đây là ý Trời? Ông nói: đúng là ý Trời. Rồi lão già khốn kiếp đi mất, Từ nguyên thủy, đàn ông vẫn luôn dùng ông Trời để biện minh cho những chuyện không thể biện minh, nói rằng ý Trời khó thấu. Hagar cả tin: thế thì chắc Trời chẳng để cho ta phải chết. Truyện ngắn Vũ Thiện Khái: Chiều nay sương khói lên khơi. Cập nhật ngày: 02/06/2021 lúc 08:50. Chiều nay trên bến muôn phương. Có thuyền viễn xứ nhổ neo lên đường. Phạm Duy - Hồ Huyền Chi. Trưa chủ nhật tuần trước bà Bình bị một cơn đau bụng quằn quại. Từ khoa cấp Ðêm 28 tháng 9 trên trời có trăng nhưng dưới thung lũng thì sương mù trắng xóa. tôi biết rằng ông ấy mới tìm ra cuộn phim có cái ảnh ngày đó tôi và ông Vấn mặc áo may-ô trắng, đứng trong đám khói bụi mịt mù giữa bốn khẩu pháo. Ông nói sẽ sang tấm ảnh kỷ niệm May mắn được ông kịp thời cứu chữa, chỉ một thời gian ngắn, cháu Vân đã là lành lặn. "Lúc ấy, người cháu nóng như hòn than, da đỏ xám, đau đớn quằn quại cứ khóc thét lên. Thế mà bác Thính bôi thuốc vào được 20 phút, thì cháu nín hẳn", mẹ Vân nhớ lại. Anh Hà Văn Chinh, nạn nhân bị bỏng vôi đã lành lặn sau vài tháng chữa trị. Ảnh: T.G. Single Frau Mit Hund Sucht Mann. Môi dày, khóe miệng rõ Tướng đàn ông này là người có chủ kiến, khả năng xử lý tình huống rất tốt. Trong sự nghiệp cũng là người giành được nhiều thành công khiến người khác ngưỡng mộ. Ngược lại, đàn ông khuôn miệng nhỏ, môi mỏng là người thường thích tạo thị phi, chỉ thích động khẩu, không muốn động thủ. Ánh mắt có thần, lông mày dày đậm Có câu "Đại phú xem mắt, tiểu phú xem mũi" vì thế tướng mắt của đàn ông rất quan trọng. Một người đàn ông ánh mắt có thần, nhưng lại có chiều sâu, lòng trắng lòng đen phân rõ ràng thì những người này rất coi trọng gia đình, luôn trân trọng hôn nhân và bạn đời. Ai lấy được những người này cuộc đời sẽ được hưởng sung sướng, hạnh phúc. Mũi thẳng, đầy đặn Tướng đàn ông mũi thẳng là người tính cách hào sảng, tài vận cũng rất tốt. Mũi thẳng, đầy đặn là tướng đàn ông có trách nhiệm, có chữ tín, làm người luôn ngẩng cao đầu, quang minh chính trực. Nếu cuộc đời bạn có người chồng như họ chắc chắn bạn sẽ có chỗ dựa vững chắc. >>> Mời độc giả xem video"Những kiểu tướng mạo đàn ông mà phụ nữ nên biết" tại đây. Nguồn Xem tử vi/Youtube. Xương quai hàm rộng nhưng tròn đầy Xương quai hàm của đàn ông đại diện cho sự kiên trì, nhẫn nại, thủy chung. Đàn ông xương quai hàm phải rộng nhưng không được bành vuông mà phải hơi tròn, đầy đặn thì là người chung thủy, đã yêu ai sẽ yêu đến cùng. Đuôi mắt rõ nét Đường đuôi mắt chỉ là một đường nếp gấp sắc nét, sắc da tươi sáng, không có nốt ruồi, không có nếp nhăn ở đây thì đây, gian môn phẳng đầy thì đây là người đàn ông rất trọng hôn nhân, gia đình. Đối với họ, không có gì có thể đánh đổi được hạnh phúc gia đình mình. Bài viết chỉ mang tính tham khảo, cung cấp nội dung trắc nghiệm vui cho bạn đọc Nghe tụng Kinh Vu Lan Báo Hiếu để bày tỏ lòng tri ân, báo hiếu ân đức của đấng sinh thành nên chúng ta nhân dịp lễ Vu Lan. Qua hàng nghìn năm, Vu Lan báo hiếu chính là một trong những ngày lễ có sức sống văn hóa mạnh liệt nhất của đời sống tinh thân mỗi người dân Việt Nam. Trong truyền thống đạo lý người Việt thì báo đáp cha mẹ, ông bà tổ tiên chính là thể hiện đạo hiếu có ý nghĩa quan trọng nhất trong đời sống chúng ta. Ngày lễ Vu Lan báo hiếu đã trở thành ngày lễ mang đậm nét nhân văn, thể hiện rõ đạo lý đền ơn đáp nghĩa của dân tộc. Mục lục1 Nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ Vu Lan báo Nguồn gốc lễ Vu Ý nghĩa ngày lễ Vu Lan báo hiếu2 Ý nghĩa đúng đắn và đầy đủ của Kinh Vu Lan Báo Báo hiếu về vật Báo hiếu về tinh thần3 Sơ lược nội dung Kinh Vu Lan Báo Phần 1 Nguyên nhân Đức Phật thuyết Phần 2 Thế Tôn chỉ dạy Ngài Mục Kiền Liên con đường hay phương pháp để cứu mẹ mình thoát khỏi thảm Phần 3 Thế Tôn chỉ dạy bổn phận và phương pháp thể hiện hiếu thảo đối với cha mẹ của tất cả mọi người4 Nghi thức tụng kinh vu lan báo hiếu Cúng Kỳ Tán Thán Quán ảnh Tán Lư Chú ại Khai Kinh Phật Nói Kinh Vu Lan Phật Thuyết Kinh Báo áp Công Ơn Cha Mẹ5 Hướng dẫn một số quy định khi cách tụng kinh6 Kinh vu lan báo hiếu MP3 do thầy Thích Trí Thoát tụng Nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ Vu Lan báo hiếu Nguồn gốc lễ Vu Lan Lễ Vu Lan xuất phát từ sự tích Bồ Tát Mục kiều liên đại hiếu đã cứu mẹ mình khỏi kiếp ngạ quỷ. Từ đó, lễ Vu Lan đã trở thành ngày tưởng nhớ công ơn cha mẹ và tổ tiên. Có ý nghĩa nhắc nhở mỗi người biết trân trọng những gì mình đang có. Nhắc nhở bổn phận làm con phải luôn nhớ công ơn sinh dưỡng của cha mẹ. Kể từ khi Phật giáo được truyền vào Việt Nam thì ngày lễ Vu Lan đã trở thành truyền thống của tinh thần báo hiếu , báo ân phù hợp với tinh thần tín ngưỡng đền đáp công ơn tổ tiên có ý nghĩa thiêng liêng của người dân Việt. Ý nghĩa ngày lễ Vu Lan báo hiếu Lễ Vu Lan báo hiếu không đơn thuần chỉ có ý nghĩa tôn giáo thiêng liêng mà đã trở thành lễ hội văn hóa tình người. Pháp hội Vu Lan còn có ý nghĩa đặc biệt sâu sắc hướng mỗi người trở về với cội nguồn dân tộc về đạo lý uống nước nhớ nguồn. Ngày lễ Vu Lan có ý nghĩa báo hiếu công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ, không chỉ là ngày lễ của Phật tử mà đã trở thành một lễ hội văn hóa tinh thần chung của cả xã hội mang đến thông điệp về lòng biết ơn như một biểu hiện và cư xử văn hóa đáng được con người lưu tâm. Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, tinh thần đạo hiếu cần được đề cao và biểu dương mạnh mẽ hơn để truyền thống đó luôn được bồi đắp, ngày càng trở thành sức mạnh văn hóa của dân tộc hôm nay và mãi mãi về sau. Ý nghĩa đúng đắn và đầy đủ của Kinh Vu Lan Báo Hiếu Lòng hiếu đạo của con cái đối với cha mẹ không chỉ thể hiện trong ngày lễ Vu Lan. Công ơn cha mẹ như trời bể, làm con suốt đời báo ơn cha mẹ vẫn chưa đủ Tuy nhiên, khi báo hiệu thì con cái phải thể hiện quan niệm sáng suốt và đúng đắn mới thật sự có ý nghĩa Báo hiếu về vật chất Con cái phải hầu hạ thờ cúng, thay làm các việc nặng nhọc săn sóc miếng ăn giấc ngủ không để cho cha mẹ mình thiếu thốn. Tuy nhiên, con cái cũng phài sáng suốt khi báo hiếu cha mẹ, không nên quá chiều theo những mong muốn của cha mẹ mà tạo ra nhửng nghiệp dữ gây tội để làm cho cha mẹ mình được sung sướng về vật chất. Làm như vậy không phải là báo hiếu mà chính là bất hiếu gây ra tội lỗi thêm cho cha mẹ và chính bản thân mình. Bên cạnh đó, báo hiếu về vật chất dù cho đầy đủ đến mấy đi nữa cũng chẳng qua là làm cho cha mẹ mình được vui vẻ thỏa mãn trong kiếp hiện tại. Cái dư giả vật chất là vui giả tạm vui trong sanh tử luân hồi. Chính vì thế, nếu chỉ báo hiếu về vật chất thôi là chưa đủ. Báo hiếu về tinh thần Con cái phải biết báo hiếu tinh thần cho cha mẹ. Báo hiếu về tinh thần chính là làm sao cho tinh thần của cha mẹ được nhẹ nhàng đi dần đến chỗ được giải thoát. Con cái phải khuyên cha mẹ tin vào nhân quả tội phước và quy y Tam Bảo, bố thí phóng sinh, niệm Phật, làm việc lành nhằm tu nhân để được giải thoát. Có như vậy thì không những ở hiện tại cha mẹ được yên vui mà đời sau cũng được nhiều phước báo. Sơ lược nội dung Kinh Vu Lan Báo Hiếu Nội dung Kinh Vu Lan Báo Hiếu gồm có 3 phần Phần 1 Nguyên nhân Đức Phật thuyết kinh Ngài Mục Kiền Liên là đại đệ tử của Thế Tôn, với lòng hiếu thảo mong muốn giúp đỡ mẹ mình đã lâu, nay nhân dịp Ngài chứng đắc sáu phép thần thông, liền muốn dùng những thần thông ấy tìm xem người mẹ quá cố của mình hiện thời đang ở đâu, để cứu giúp và báo đáp ân đức sinh thành. Ngài đã dùng Thiên nhãn thông để nhìn suốt khắp sáu cõi, thì biết được rằng mẹ mình đang ở cõi ngạ quỹ, bị bỏ đói chỉ còn trơ da xương và khốn khổ vô cùng. Thấy vậy, Ngài liền mang cơm đến cho mẹ ăn. Được cơm, mẹ Ngài vội lấy tay trái che dấu không cho ai nhìn thấy, tay phải bốc cơm mà ăn. Nhưng thương thay, nắm cơm vừa tới miệng liền biến thành cục lửa than cháy bỏng, nên không thể nào ăn được, cứ như thế tái diễn mãi, tình cảnh vô cùng thương tâm. Ngài Mục Kiền Liên không thể nào cứu giúp mẹ, liền trở về bạch với Đức Phật sự việc như thế để nhờ Thế Tôn giúp đỡ. Phần 2 Thế Tôn chỉ dạy Ngài Mục Kiền Liên con đường hay phương pháp để cứu mẹ mình thoát khỏi thảm cảnh Theo Kinh Vu Lan Báo Hiếu, Thế Tôn đã giải thích cho ngài Mục Kiền Liên rõ, vì căn tánh tham sân si của mẹ Ngài quá sâu dày, bất thiện nghiệp quá nặng nề, nên phải thọ quả báo tương ứng. Thế nên không phải chỉ riêng một mình Ngài Mục Kiền Liên không cứu được mẹ mình, mà thậm chí các vị đạo sỹ, các vị thiên thần, cho đến Tứ thiên vương cũng không thể nào làm gì được. Và biện pháp duy nhất là phải nhờ vào uy lực của chư Tăng mới có thể cứu được mẹ Mục Kiều Liên. Nhân ngày Tự tứ vào ngày rằm tháng 7, các hiền thánh tăng thuộc hàng Thanh văn, Duyên Giác đủ sáu phép thần thông giáo hóa tự tại, hay là các Bồ tát Đại sĩ thuộc hàng Thập địa đang hiện thế phương tiện tỷ kheo, tất cả đều quy tụ trong Tăng chúng đồng đẳng nhất tâm tập hợp về cùng một trú xứ để thọ lễ Tự tứ. Vì tất cả các vị tỷ-kheo tụ hợp về thọ lễ Tự tứ đều là những người có đầy đủ giới hạnh trang nghiêm, có chánh định thù thắng, có chánh trí tuệ thù thắng nên tạo thành giới pháp đạo đức sâu rộng mênh mông, có oai lực cảm ứng, có thần lực hộ trì chiêu cảm, có hiệu lực tác động thật là vô cùng linh ứng, quảng đại, vô biên. Vào ngày Tự tứ vào rằm tháng bảy này, chúng ta, mỗi người hãy vì cha mẹ hiện tại và trong bảy đời quá khứ, cùng những người đang ở trong vòng khổ nạn mà sửa soạn các loại đồ ăn thức uống, quả củ, trái cây đủ loại hương vị, ngon bổ, thượng vị, chay tịnh các loại nhang đèn, hương hoa thanh tịnh mà dâng cúng dường các vị Hiền thánh tăng. Khi thực hiện các điều trên với lòng thành kính thì cha mẹ và bà con trong đời này, nếu đã quá vãng thì được thoát khổ trong ba đường địa ngục, ngạ quỹ, súc sinh không còn cảnh đói khổ. Nếu cha mẹ đang còn sống thì được hưởng phước lạc sống lâu, đến như cha mẹ trong bảy đời sẽ được tái sinh nơi Thiên giới Tha hóa tự tại. Sau khi Ngài Mục Kiền Liên thực hiện lời chỉ dạy của Thế Tôn tức thời tiếng rên la bi thảm của mẹ Ngài không còn nữa và trong ngày ấy bà được thoát khỏi cảnh khổ trong kiếp ngạ quỷ. Phần 3 Thế Tôn chỉ dạy bổn phận và phương pháp thể hiện hiếu thảo đối với cha mẹ của tất cả mọi người Trong Kinh Vu Lan Báo Hiếu, Đức Phật dạy bất cứ ai đều cũng có thể thực hiện được lòng hiếu thảo của mình đối với cha mẹ hiện tiền hay quá cố bằng cách vào ngày rằm tháng bảy. Cầu nguyện cho cha mẹ mình được sống lâu trăm tuổi. Cha mẹ trong bảy kiếp mình được thoát khỏi cảnh khổ được sanh thiên giới. Nghi thức tụng kinh vu lan báo hiếu Được biên dịch bởi thầy Thích Minh Thời Trước khi tụng kinh hãy thắp 3 cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngay trán niệm lớn bài cúng hương Cúng Hương Nguyện đem lòng thành kính Gởi theo đám mây hương Phưởng phất khắp mười phương Cúng dường ngôi Tam bảo Thề trọn đời giữ ạo Theo tự tánh làm lành Cùng pháp giới chúng sanh Cầu Phật từ gia hộ Tâm Bồ ề kiên cố Xa bể khổ nguồn mê Chóng quay về bờ giác. Xá rồi đọc tiếp bài kỳ nguyện Kỳ Nguyện Nay chính là ngày chư Tăng kiết hạ đem đức lành chú nguyện chúng sanh, chúng con một dạ kính thành, cúng dường trì tụng đem công đức này, nguyện khắp mười phương ba ngôi Tam bảo, ức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, ức Tiếp dẫn ạo Sư A Di à Phật, cùng các vị Bồ tát, tịnh ức chúng Tăng, từ bi gia hộ, cho Cửu Huyền Thất Tổ, cha mẹ nhiều đời của đệ tử, cùng tất cả chúng sanh sớm rõ đường lành thoát vòng mê muội, ra khỏi u đồ, siêu sanh Lạc Quốc. Ngưỡng mong oai đức vô cùng, xót thương tiếp độ. Nam mô Thập Phương Thường Trú Tam bảo 3 lần ứng dậy cắm hương và đọc bài kệ Tán Thán Phật Tán Thán Phật ấng Pháp Vương Vô thượng Ba cõi chẳng ai bằng Thầy dạy khắp trời người Cha lành chung bốn loại Quy y trọn một niệm Dứt sạch nghiệp ba kỳ Xưng dương cùng tán thán Ức kiếp không cùng tận. Quán Tưởng Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng. ạo cảm thông không thể nghĩ bàn, Lưới đế châu ví đạo tràng. Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời. Trước bảo tọa thân con ảnh hiện Cúi đầu xin thệ nguyện Quy y. Xá 3 xá rồi xướng lạy ảnh Lễ Chí tâm đảnh lễ Nam mô tận hư không biến pháp giới, quá hiện vị lai, Thập phương Chư Phật, Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng, thường trú Tam bảo. 1 lạy Chí tâm đảnh lễ Nam mô Ta Bà Giáo Chủ iều Ngự Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, ương Lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật, ại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, ại Hạnh Phổ Hiền Vương Bồ tát, Hộ pháp chư tôn Bồ tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ tát. 1 lạy Chí tâm đảnh lễ Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới ại Từ ại Bi A Di à Phật, ại Bi Quán Thế Âm Bồ tát, ại Thế Chí Bồ Tát, ại Nguyện ịa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh Tịnh ại Hải Chúng Bồ Tát. 1lạy ứng hoặc ngồi, vô chuông mõ và đồng tụng Tán Lư Hương Kim lư vừa bén chiên đàn, Khắp xông Pháp giới đạo tràng mười phương. Hiện thành mây báu kiết tường, Chư Phật rõ biết ngọn hương chí thiền. Pháp thân toàn thể hiện tiền, Chứng minh hương nguyện phước liền ban cho. Nam mô Hương Vân Cái Bồ tát. 3 lần Chú ại Bi Nam mô ại Bi Hội Thượng Phật Bồ tát 3 lần Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni. Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô yết đế thước bát ra da. Bồ đề Tát đỏa bà da. Ma ha Tát đỏa bà da. Ma ha ca lô ni ca da. Án. Tát bàn ra phạt duệ. Số đát na đát tả. Nam mô tất cát lật đỏa y mông a rị da. Bà lô cát đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đa sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát đá na ma bà dà. Ma phạt dạt đậu. Đát điệt tha. Án a bà lô hê. Lô ca đế. Ca ra đế. Di hê rị. Ma ha Bồ đề Tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra. Ma hê ma hê rị đà dựng. Câu lô câu lô yết mông. Độ lô độ lô phạt xà da đế. Ma ha phạt xà da đế. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất Phật ra da. Dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra. Mục đế lệ. Y hê y hê. Thất na thất na. A ra sâm Phật ra xá rị. Phạt sa phạt sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra. Hô lô hô lô hê rị. Sa ra sa ra. Tất rị tất rị. Tô rô tô rô. Bồ đề dạ Bồ đề dạ. Bồ đà dạ bồ đà dạ. Di đế rị dạ. Na ra cẩn trì. Địa rị sắc ni na. Ba dạ ma na. Sa bà ha. Tất đà dạ. Sa bà ha. Ma ha tất đà dạ. Sa bà ha. Tất đà du nghệ. Thất bàn ra dạ. Sa bà ha. Na ra cẩn trì. Sa bà ha. Ma ra na ra. Sa bà ha. Tất ra tăng a mục khư da. Sa bà ha. Sa bà ma ha a tất đà dạ. Sa bà ha. Giả cát ra a tất đà dạ. Sa bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ. Sa bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra dạ. Sa bà ha. Ma bà rị thắng yết ra dạ. Sa bà ha. Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô cát đế. Thước bàn ra dạ. Sa bà ha. Án tất điện đô. Mạn đà ra. Bạt đà da. Sa bà ha. Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 3 lần Khai Kinh Kệ Vọi vọi không trên pháp thẩm sâu, Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu Con nay nghe đặng chuyên trì niệm Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu. Nam mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lần Phật Nói Kinh Vu Lan Bồn Ta Từng Nghe Lời Tạc Như Vầy Một thuở nọ Thế Tôn an trụ Xá Vệ thành Kỳ Thụ Viên trung Mục Liên mới đặng lục thông Muốn cho cha mẹ khỏi vòng trầm luân Công dưỡng dục thâm ân dốc trả Nghĩa sanh thành đạo cả mong đền Làm con hiếu hạnh vi tiên Bèn dùng huệ nhãn dưới trên kiếm tầm Thấy vong mẫu sanh làm ngạ quỷ Không uống ăn tiều tụy hình hài Mục Liên thấy vậy bi ai Biết mẹ đói khát ai hoài tình thâm Lo phẩm vật đem dâng từ mẫu ặng đỡ lòng cực khổ bấy lâu Thấy cơm mẹ rất lo âu Tay tả che đậy hữu hầu bốc ăn Lòng bỏn sẻn tiền căn chưa dứt Sợ chúng ma cướp giựt của bà Cơm chưa đưa đến miệng đà Hóa thành than lửa nuốt mà đặng đâu Thấy như vậy âu sầu thê thảm Mục Kiền Liên bi cảm xót thương Mau mau về chốn giảng đường Bạch cùng Sư phụ tầm phương giải nàn Phật mới bảo rõ ràng căn cội Rằng mẹ ông gốc tội rất râu Dầu ông thần lực nhiệm mầu Một mình không thể ai cầu đặng đâu Lòng hiếu thảo của ông dầu lớn Tiếng vang đồn thấu đến cửu thiên Cùng là các bậc thần kỳ Tà ma ngoại đạo, bốn vì Thiên Vương Cộng ba cõi sáu phương tu tập Cũng không phương cứu tế mẹ ngươi Muốn cho cứu được mạng người Phải nhờ thần lực của mười phương Tăng Pháp cứu tế ta toan giảng nói Cho mọi người thoát khỏi ách nàn Bèn kiêu Mục thị đến gần Truyền cho diệu Pháp ân cần thiết thi Rằm tháng bảy là ngày tự tứ Mười phương Tăng đều dự lễ này Phải toan sắm sửa chớ chầy Thức ăn trăm món, trái cây năm màu Lại phải sắm gường nằm nệm lót Cùng thau, bồn, đèn đuốc, nhang, dầu Món ăn tinh sạch báu mầu ựng trong bình bát vọng cầu kính dâng Chư ại ức mười phương thọ thực Trong bảy đời sẽ đặng siêu thăng Lại thêm cha mẹ hiện tiền ặng nhờ phước đức tiêu khiên ách nàn Vì ngày ấy Thánh Tăng đều đủ Dầu ở đâu cũng tựu hội về Như người thiền định sơn khê Tránh điều phiền não chăm về thiền na Hoặc người đặng bốn tòa đạo quả Công tu hành nguyện thỏa vô sanh Hoặc người thọ hạ kinh hành Chẳng ham quyền quý ẩn danh lâm tòng Hoặc người đặng lục thông tấn phát Và những hàng Duyên giác Thinh văn Hoặc chư Bồ tát mười phương Hiện hình làm Sãi ở gần chúng sanh ều trì giới rất thanh rất tịnh ạo đức dày chánh định chơn tâm Tất cả các bậc Thánh phàm ồng lòng thọ lãnh bát cơm lục hòa Người nào có sắm ra vật thực ặng cúng dường Tự Tứ Tăng thời Hiện tiền phụ mẫu của người Bà con quyến thuộc thảy đều nhờ ơn Tam đồ khổ chắc rằng ra khỏi Cảnh thanh nhàn hưởng thọ tự nhiên Như còn cha mẹ hiện tiền Nhờ đó cũng đặng bá thiên thọ trường Như cha mẹ bảy đời quá vãng Sẽ hóa thân về cõi thiên cung Người thì tuấn tú hình dung Hào quang chiếu sáng khắp cùng châu thân Phật dạy bảo mười phương Tăng chúng Phải tuân theo thể thức sau này Trước khi thọ thực đàn chay Phải cầu chú nguyện cho người tín gia Cầu thất thế mẹ cha thí chủ ịnh tâm thần quán đủ đừng quên Cho xong định ý hành thiền Mới dùng phẩm vật đàn tiền hiến dâng Khi thọ dụng, nên an vật thực Trước Phật đài hoặc tự tháp trung Chư Tăng chú nguyện viên dung Sau rồi tự tiện thọ dùng bữa trưa Pháp cứu tế Phật vừa nói dứt Mục Liên cùng Bồ tát chư Tăng ồng nhau tỏ dạ vui mừng Mục Liên cũng hết khóc than sầu buồn Mục Liên mẫu cũng trong ngày ấy Kiếp khổ về ngạ quỷ được tan Mục Liên bạch với Phật rằng Mẹ con nhờ sức Thánh Tăng khỏi nàn Lại cũng nhờ oai thần Tam bảo Bằng chẳng thì nạn khổ khó ra Như sau đệ tử xuất gia Vu Lan Bồn pháp dùng mà độ sanh ộ cha mẹ còn đương tại thế Hoặc bảy đời có thể đặng không Phật rằng lời hỏi rất thông Ta vừa muốn nói con vùng hỏi theo Thiện nam tử, Tỳ Kheo nam nữ Cùng quốc Vương, Thái tử, ại thần Tam công, Tể tướng, bá quan Cùng hàng lê thứ vạn dân cõi trần Như chí muốn đền ơn cha mẹ Hiện tại cùng thất thê tình thâm ến rằm tháng bảy mỗi năm Sau khi kiết hạ chư Tăng tựu về Chính ngày ấy Phật à hoan hỷ Phải sắm sanh bá vị cơm canh ựng trong bình bát tinh anh Chờ giờ Tự Tứ chúng Tăng cúng dường ặng cầu nguyện song đường trường thọ Chẳng ốm đau cũng chẳng khổ chi Cùng cầu thất thế đồng thì Lìa nơi ngạ quỷ sanh về nhơn thiên ặng hưởng phước nhân duyên vui đẹp Lại xa lìa nạn khổ cực thân Môn sanh Phật tử ân cần Hạnh tu hiếu thuận phải cần phải chuyên Thường cầu nguyện thung huyên an hảo Cùng bảy đời phụ mẫu siêu sanh Ngày rằm tháng bảy mỗi năm Vì lòng hiếu thảo ân thâm phải đền Lễ cứu tế chí thành sắp đặt Ngõ cúng dường chư Phật, chư Tăng Ấy là báo đáp thù ân Sanh thành dưỡng dục song thân buổi đầu ệ tử Phật lo âu gìn giữ Mới phải là Thích tử Thiền môn Vừa nghe dứt Pháp Lan Bồn Môn sanh tứ chúng thảy đồng hỷ hoan Mục Liên với bốn ban Phật tử Nguyện một lòng tín sự phụng hành Trước là trả nghĩa sanh thành Sau là cứu vớt chúng sanh muôn loài. Nam mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lần Phật Thuyết Kinh Báo áp Công Ơn Cha Mẹ Diễn Nghĩa Ta Từng Nghe Lời Tạc Như Vầy Một thuở nọ Thế Tôn an trụ Xá Vệ Thành Kỳ Thụ Viên trung Chư Tăng câu hội rất đông Tính ra đến số hai muôn tám ngàn. Lại cũng có các hàng Bồ tát Hội tại đây đủ mặt thường thường Bấy giờ Phật lại lên đường Cùng hàng đại chúng nam phương tiến hành. áo bán lộ đành rành mắt thấy Núi xương khô bỏ đấy lâu đời Thế Tôn bèn vội đến nơi Lạy liền ba lạy, rồi rơi giọt hồng. ức A Nan trong lòng ái ngại Chẳng hiểu sao Phật lạy đống xương Vội vàng xin Phật dạy tường “…Thầy là Từ Phụ ba phương bốn loài Ai ai cũng kính Thầy dường ấy Cớ sao Thầy lại lạy xương khô? Phật rằng trong các môn đồ Người là đệ tử đứng đầu dày công. Bởi chưa biết đục trong chưa rõ Nên vì ngươi ta tỏ đuôi đầu, ống xương dồn dập bấy lâu Cho nên trong đó biết bao cốt hài. Chắc cũng có ông bà cha mẹ Hoặc thân ta hoặc kẻ ta sanh, Luân hồi sanh tử, tử sanh Lục thân đời trước, thi hài còn đây. Ta lễ bái kỉnh người tiền bối Và ngậm ngùi vì nhớ kiếp xưa. ống xương hỗn tạp chẳng vừa Không phân trai gái bỏ bừa khó coi. Ngươi chụi khó xét soi cho kỹ Phân làm hai, bên nữ bên nam. ể cho phân biệt cốt phàm Không còn lộn lạo nữ nam chất chồng. ức A Nan trong lòng tha thiết Biết làm sao phân biệt khỏi sai. Ngài bèn xin Phật tỏ bày Vì khó chọn lựa gái trai lúc này. Còn sanh tiền dễ bề sắp đặt Cách đứng đi ăn mặc phân minh, Chớ khi rã xác tiêu hình Xương ai như nấy, khó nhìn khó phân. Phật mới bảo A Nan nên biết Xương nữ nam phân biệt rõ ràng àn ông xương trắng nặng quằn àn bà xương nhẹ đen thâm dễ nhìn. Người có biết cớ sao đen nhẹ Bởi đàn bà sanh đẻ mà ra, Sanh con ba đấu huyết ra Tám hộc bốn đấu sữa hòa nuôi con. Vì cớ ấy hao mòn thân thể Xương đàn bà đen nhẹ hơn trai. A Nan nghe vậy bi ai Xót thương cha mẹ công dày dưỡng sanh. Bèn cầu Phật thi ân dạy bảo Phương pháp nào báo hiếu song thân. Thế Tôn mới bảo lời rằng Vì ngươi ta sẽ phân trần khá nghe Thân đàn bà nhiều bề cực nhọc Sanh đặng con thập ngoạt cưu mang. Tháng đầu, thai đậu tợ sương Mai chiều gìn giữ sợ tan bất thường Tháng thứ nhì dường như sữa đặc Tháng thứ ba như cục huyết ngưng Bốn tháng đã tượng ra hình Năm tháng ngũ thể 1 hiện sanh rõ ràng Tháng thứ sáu lục căn 2 đều đủ Bảy tháng thì đủ bộ cốt xương Lại thêm đủ lỗ chân lông Cộng chung đến số tám muôn bốn ngàn Tháng thứ tám hoàn toàn tạng phủ Chín tháng thì đầy đủ vóc hình Mười tháng là đến kỳ sanh Nếu con hiếu thuận xuôi mình ra luôn Bằng ngỗ nghịch làm buồn thân mẫu Nó vẫy vùng đạp quấu lung tung Làm cho cha mẹ hãi hùng Sự đau sự khổ không cùng tỏ phân Khi sanh đặng muôn phần khoái lạc Cũng ví như được bạc được vàng Thế Tôn lại bảo A Nan Ơn cha nghĩa mẹ mười phần phải tin iều thứ nhất giữ gìn thai giáo Mười tháng trường chu đáo mọi bề Thứ hai sanh đẻ gớm ghê Chịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phần iều thứ ba, thâm ân nuôi dưỡng Cực đến đâu bền vững chẳng lay Thứ tư ăn đắng nuốt cay ể dành bùi ngọt đủ đầy cho con iều thứ năm lại còn khi ngủ Ướt mẹ nằm, khô ráo phần con Thứ sáu, sú nước nhai cơm Miễn con no ấm chẳng nhờm gớm ghê iều thứ bảy không chê ô uế Giặt đồ dơ của trẻ không phiền Thứ tám chẳng nỡ chia riêng Nếu con đi vắng cha phiền mẹ lo iều thứ chín miễn con sung sướng Dầu phải mang nghiệp chướng cũng cam Tính sao có lợi thì làm Chẳng màng tội lỗi, bị giam bị cầm iều thứ mười chẳng ham chau chuốt Dành cho con các cuộc thanh nhàn Thương con như ngọc như vàng Ơn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái Sơn Phật lại bảo A Nan nên biết Trong chúng sanh tuy thiệt phẩm người Mười phần mê muội cả mười Không tường ơn trọng đức dày song thân Chẳng kính mến, quên ơn, trái đức Không xót thương dưỡng dục cù lao Ấy là bất hiếu mặc giao Thì những người ấy đời nào nên thân Mẹ sanh con cưu mang mười tháng Cực khổ dường gánh nặng trên vai Uống ăn chẳng đặng vì thai Cho nên thân thể hình hài kém suy Khi sanh sản hiểm nguy chi xiết Sanh đặng rồi tinh huyết dầm dề Ví như thọc huyết trâu dê Nhất sanh thập tử nhiều bề gian nan Con còn nhỏ phải năng chăm sóc Ăn đắng cay bùi ngọt phần con Phải tắm, phải giặt, rửa trôn Biết rằng dơ dáy mẹ không ngại gì Nằm phía ướt con thì phía ráo Sợ cho con ướt áo, ướt chăn Hoặc khi ghẻ chóc đầy mình Ắt con phải chịu trăm phần thảm thương Trọn ba năm bú nương sữa mẹ Thân gầy mòn nào nệ với con ến khi vừa được lớn khôn Cha mẹ dạy bảo cho con vỡ lòng Cho đi học mở thông trí tuệ Dựng vợ chồng có thể làm ăn Ước mong con được nên thân Dầu cho cha mẹ cơ bần quản chi Con đau ốm tức thì lo chạy Dầu tốn hao cách mấy cũng đành Khi con căn bệnh đặng lành Thì cha mẹ mới an tâm định thần Công dưỡng dục sánh bằng non biển Cớ sao con chẳng biết ơn này Hoặc khi lầm lỗi bị rầy Chẳng tuân thì chớ lại bày ngỗ ngang Hỗn cha mẹ phùng mang trợn mắt Khinh trưởng huynh nộ nạt thê nhi Bà con chẳng kể ra chi Không tuân Sư phụ lễ nghi chẳng tường Lời dạy bảo song đường không kể Tiếng khuyên răn anh chị chẳng màng Trái ngang chóng báng mọi đàng Ra vào lui tới mắng càn người trên Vì lỗ mãng tánh quen làm bướng Chẳng kể lời trưởng thượng dạy răn Lớn lên theo lối hung hăng ã không nhẫn nhịn lại càng hành hung Bỏ bạn lành theo cùng chúng dữ Nết tập quen làm sự trái ngang Nghe lời dụ dỗ quân hoang Bỏ cha bỏ mẹ trốn sang quê người Trước còn tập theo thời theo thế Thân lập thân tìm kế sanh nhai Hoặc đi buôn bán kiếm lời Hoặc vào quân lính với đời lập công Vì ràng buộc đồng công mối nợ Hoặc trở ngăn vì vợ vì con Quên cha quên mẹ tình thâm Quên xứ quên sở lâu năm không về Ấy là nói những người có chí Chớ phần nhiều du hý mà thôi Sau khi phá hết của rồi Phải tìm phương kế kiếm đôi đồng xài Theo trộm cướp hoặc là bài bạc Phạm tội hình, tù ngục phải vương Hoặc khi mang bệnh giữa đường Không người nuôi dưỡng bỏ thân ngoài đồng Hay tin dữ, bà con cô bác Cùng cha mẹ xao xác buồn rầu Thương con than khóc ưu sầu Có khi mang bệnh đui mù vấn vương Hoặc bệnh nặng vì thương quá lẽ Phải bỏ mình làm quỷ giữ hồn Hoặc nghe con chẳng lo lường Trà đình tửu điếm phố phường ngao du Cứ mài miệt với đồ bất chánh Chẳng mấy khi thần tỉnh mộ khang Làm cho cha mẹ than van Sanh con bất hiếu phải mang tiếng đời Hoặc cha mẹ đến hồi già yếu Không ai nuôi thiếu thốn mọi điều Ốm đau đói rách kêu rêu Con không cấp dưỡng bỏ liều chẳng thương Phận con gái còn nương cha mẹ Thì có lòng hiếu đễ thuận hòa Cần lao phục dịch trong nhà Dễ sai dễ khiến hơn là nam nhi Song đến lúc tùng phu xuất giá Lo bên chồng chẳng xá bên mình Trước còn lai vãng viếng thăm Lần lần nguội lạnh biệt tăm biệt nhà Quên dưỡng dục song thân ơn trọng Không nhớ công mang nặng đẻ đau Chẳng lo báo bổ cù lao Làm cho cha mẹ buồn rầu thảm thay Nếu cha mẹ rầy la quở mắng Trở sanh lòng hờn giận chẳng kiêng Chớ chi chồng đánh liên miên Thì cam lòng chịu chẳng phiền chẳng than Tội bất hiếu lưỡng ban nam nữ Nói không cùng nghiệp dữ phải mang Nghe Phật chỉ rõ mọi đàng Trong hàng đại chúng lòng càng thảm thay Gieo xuống đất, lấy cây lấy củi ập vào mình, vào mũi vào hông Làm cho các lỗ chân lông Thảy điều ruớm máu ướt đầm cả thân ến hôn mê tâm thần bất định Một giây lâu mới tỉnh than rằng Bọn ta quả thiệt tội nhơn Xưa nay chẳng rõ không hơn người mù Nay tỏ ngộ biết bao lầm lạc Ruột gan dường như nát như tan Tội tình khó nỗi than van Làm sao trả đặng muôn ngàn ơn sâu Trước Phật tiền ai cầu trần tố Xin Thế Tôn mẫn cố bi lân Làm sao báo đáp thù ân Tỏ lòng hiếu thuận song thân của mình Phật bèn dụng phạm thinh sáu món Phân rõ cùng ại chúng lóng nghe Ơn cha nghĩa mẹ nặng nề Không phương báo đáp cho vừa sức đâu Ví có người ơn sâu dốc trả Cõng mẹ cha tất cả hai vai Giáp vòng hòn núi Tu di ến trăm ngàn kiếp ơn kia chưa đền Ví có người gặp cơn đói rét Nuôi song thân dâng hết thân này Xương nghiền thịt nát phân thây Trải trăm ngàn kiếp ơn đây chưa đồng Ví có người vì công sanh dưỡng Tự tay mình khoét thủng song ngươi Chịu thân mù tối như vầy ến trăm ngàn kiếp ơn này thấm đâu Ví có người cầm dao thật bén Mổ bụng ra, rút hết tâm can Huyết ra khắp đất chẳng than ến trăm ngàn kiếp thâm ân đâu bằng Ví có người dùng ngàn mũi nhọn âm vào mình bất luận chỗ nào Tuy là sự khó biết bao Trải trăm ngàn kiếp không sao đáp đền Ví có người vì ơn dưỡng dục Tự treo mình cúng Phật thế đèn Cứ treo như vậy trọn năm Trải trăm ngàn kiếp ân thâm chưa đền Ví có người xương nghiền ra mỡ Hoặc dùng dao chặt bửa thân mình Xương tan thịt nát chẳng phiền ến trăm ngàn kiếp ơn trên chưa đồng Ví có người vì công dưỡng dục Nuốt sắt nóng thấu ruột thấu gan Làm cho thân thể tiêu tan ến trăm ngàn kiếp thâm ân chưa đền Nghe Phật nói thảy đều kinh hãi Giọt lệ tràn khó nỗi cầm ngăn ồng thinh bạch Phật lời rằng Làm sao trả đặng thâm ân song đường? Phật mới bảo các hàng Phật tử Phải lóng nghe ta chỉ sau này Các ngươi muốn đáp ơn dày Phải toan biên chép kinh đây lưu truyền Vì cha mẹ trì chuyên phúng tụng Cùng ăn năn những tội lỗi xưa Cúng dường Tam bảo sớm trưa Cùng là tu phước chẳng chừa món chi Rằm tháng bảy đến kỳ Tự Tứ Thập phương Tăng đều dự lễ này Sắm sanh lễ vật đủ đầy Chờ giờ câu hội đặt bày cúng dâng ặng cầu nguyện song đường trường thọ Hoặc sanh về Tịnh độ an nhàn Ấy là báo đáp thù ân Sanh thành dưỡng dục song thân của mình Mình còn phải cần chuyên trì giới Pháp tam quy, ngũ giới giữ gìn Những lời ta dạy đinh ninh Khá tua y thử phụng hành đừng sai ược như vậy mới là khỏi tội Bằng chẳng thì ngục tối phải sa Trong năm đại tội kể ra Bất hiếu thứ nhất, thật là trọng thay Sau khi chết bị đầy vào ngục Ngũ vô gián, cũng gọi A Tỳ Ngục này trong núi Thiết vi Vách phên bằng sắt vây quanh bốn bề Trong ngục này hàng ngày lửa cháy ốt tội nhân hết thảy thành than Có lò nấu sắt cho tan Rót vào trong miệng tội nhân hành hình Một vá đủ cho người thọ khổ Lột thịt da đau thấu tâm can Lại có chó sắt, rắn gang Phun ra khói lửa đốt đoàn tội nhơn Ở trong ngục có giường bằng sắt Bắt tội nhơn nằm khắp đó xong Rồi cho một ngọn lửa hồng Nướng quay chúng nó da phòng thịt thau Móc bằng sắt, thương đao gươm giáo Trên không trung đổ tháo như mưa Gặp ai chém nấy chẳng chừa Làm cho thân thể nát nhừ như tương Những hình phạt vô phương kể hết Mỗi ngục đều có cách trị riêng Như là xe sắt phân thây Chim ưng mổ mắt trâu cày lưỡi le Chớ chi đặng chết liền rất đỡ Vì nghiệp duyên không nỡ hành thân Ngày đêm chết sống muôn lần ến trăm ngàn kiếp không ngừng một giây Sự hành phạt tại A tỳ ngục Rất nặng nề ngỗ nghịch song thân Chúng ngươi đều phải ân cần Thừa hành các việc phân trần khoảng trên Nhứt là phải kinh này in chép Truyền bá ra cho khắp đông tây Như ai chép một quyển này Ví bằng đặng thấy một vì Thế Tôn Nếu in đặng ngàn muôn quyển ấy Thì cũng bằng thấy Phật vạn thiên Do theo nguyện lực tùy duyên Chư Phật ủng hộ y như sở nguyền Cha mẹ đặng xa miền khóc lãnh Lại hóa sanh về cảnh thiên cung Khi lời Phật giảng vừa xong Khắp trong tứ chúng một lòng kính vâng Lại phát nguyện thà thân này nát Ra bụi tro, muôn kiếp chẳng nài Dầu cho lưỡi kéo trâu cày ến trăm ngàn kiếp lời Thầy không quên Ví như bị bá thiên đao kiếm Khắp thân này đâm chém phân thây Hoặc như lưới trói thân này Trải trăm ngàn kiếp lời Thầy chẳng sai Dầu thân này bị cưa bị chặt Phân chia ra muôn đoạn rã rời ến trăm ngàn kiếp như vầy Chúng con cũng chẳng trái lời Thầy khuyên ức A Nan kiền thiền đảnh lễ Cầu Thế Tôn đặt để hiệu Kinh Ngày sau truyền bá chúng sanh Dễ bề phúng tụng, trì chuyên tu hành Phật mới bảo A Nan nên biết Quyển kinh này quả thiệt cao xa ặt tên “Báo Hiếu Mẹ Cha” Cùng là “Ân Trọng” thiệt là chơn kinh Các ngươi phải giữ gìn châu đáo ặng đời sau y giáo phụng hành Sau khi Phật dạy rành rành Bốn ban Phật tử rất mừng rất vui Thảy một lòng vâng theo lời Phật Và kính thành tin chắc vẹn truyền ồng nhau tựu tại Phật tiền Nhất tâm đãnh lễ rồi liền lui ra. Tâm Kinh Tâm trí tuệ thinh thinh rộng lớn Sáng trong ngần chẳng bợn mảy trần Làu làu một tánh thiên chân Bao trùm muôn loại chẳng phân thánh phàm Vận tâm ấy lặng trong sáng suốt Cõi bờ kia một bước đến nơi Trải lòng tròn đủ xưa nay Công thành quả chứng tỏ bày đích đang Hàng Bồ tát danh Quan tự tại Khi tham thiền vô ngại đến trong Thẩm vào trí huệ mở thông Soi thấy năm uẩn đều không có gì ộ tất cả không chi khổ ách Trong thức tâm hiện cảnh sắc ra Sắc, không chung ở một nhà Không chẳng khác sắc, sắc nào khác không Ấy sắc tướng cũng đồng không tướng Không tướng y như tượng sắc kia Thọ tưởng hành thức phân chia Cũng lại như vậy, tổng về chân không Tòa sắc tướng nhơn ông tạm đó Các pháp kia tướng nọ luống trơn Chẳng sanh chẳng dứt thường chơn Chẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng sờn, chẳng thêm Cớ ấy nên cõi trên không giới Thể làu làu vô ngại thường chân Vốn không ngũ uẩn ấm thân Sáu căn chẳng có sáu trần cũng không Thấy rỗng không mà không nhãn giới Biết hoàn toàn thức giới cũng không Tánh không sáng suốt đại đồng Vô minh chẳng có mựa hồng hết chi Vận tâm ấy không gì già chết Huống chi là hết chết già sao Tứ đế cũng chẳng có nào Không chi là trí có nào đắc chi Do vô sở đắc ly tất cả Nhơn pháp kia đều xả nhị không Vận lòng trí huệ linh thông Bờ kia mau đến tâm không ngại gì Không quái ngại có chi khủng bố Tức xa lìa mộng tưởng đảo điên Tâm không rốt ráo chư duyên Niết bàn quả chứng chơn nguyên hoàn toàn Tam thế Phật, y đàng Bát nhã áo Bồ ề chứng quả chánh nhơn Cho hay Bát nhã là hơn Pháp môn tối thắng cõi chơn mau về Thiệt thần chú linh tri đại lực Thiệt thần chú đúng mực quang minh Ấy chú tối thượng oai linh Ấy chú vô đẳng thinh thinh oai thần Trừ tất cả nguyên nhân các khổ Thức tỉnh lòng giác ngộ vô sư Thiên nhơn chơn thiệt bất hư Án lam thần chú chơn như thuyết rằng “Yết ế, Yết ế, Ba La Yết ế, Ba La Tăng Yết ế, Bồ ề Tát Bà Ha” 3 lần Vãng Sanh Thần Chú Nam mô A Di a bà dạ. a tha dà đa dạ, a điệt dạ tha. A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ. A di rị đa, tỳ ca lan đế. A di rị đa, tỳ ca lan đa. Dà di nị, dà dà na. Chỉ đa ca lệ, ta bà ha. 3 lần Bài Tán Thán Phật A Di à Chúng Thích tử kiền thiền xưng tán ức Di à vô hạn lợi sanh Bốn mươi tám nguyện viên thành Hiện ra tướng tốt sắc thân tuyệt vời. Kim sắc tướng muôn ngàn công đức Khắp mười phương chẳng bực sánh bằng Bạch hào hiển hiện phóng quang Xoay vần chiếu sáng Vi San năm tòa. Cặp thanh nhãn thấy xa vô ngại Sáng trong ngần tứ đại hải dương Hào quang hóa Phật không lường Hóa chúng Bồ tát số đương hằng hà. ộ chúng sanh liên hoa chín phẩm Nước Lạc Bang là cảnh Tây phương Chí thành thập niệm chiêu chương Hiện tiền thánh chúng dẫn đường vãng sanh. Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới ại Từ ại Bi Tiếp Dẫn ạo Sư A Di à Phật. Nam mô A Di à Phật 108 lần Nam mô ại Bi Quán Thế Âm Bồ tát 3 lần Nam mô ại Thế Chí Bồ tát 3 lần Nam mô ịa Tạng Vương Bồ tát 3 lần Nam mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lần Nam mô Thanh Tịnh ại Hải Chúng Bồ tát 3 lần Sám Vu Lan ệ tử chúng con Vâng lời Phật dạy Ngày rằm tháng bảy Gặp hội Vu Lan Phạm vũ huy hoàng ốt hương đảnh lễ Mười phương tam thế Phật, Pháp, Thánh Hiền Noi gương đức Mục Kiền Liên Nguyện làm con thảo Lòng càng áo não Nhớ nghĩa thân sanh Con đến trưởng thành Mẹ dày gian khổ Ba năm nhũ bộ Chín tháng cưu mang Không ngớt lo toan Quên ăn bỏ ngủ Ấm no đầy đủ Cậy có công cha Chẳng quản yếu già Sanh nhai lam lũ Quyết cùng hoàn vũ Phấn đấu nuôi con Giáo dục vuông tròn em đường học đạo ệ tử ơn sâu chưa báo Hổ phận kém hèn Giờ này quỳ trước đài sen Chí thành cung kính ạo tràng thanh tịnh Tăng bảo trang nghiêm Hoặc thừa Tự Tứ Hoặc hiện tham thiền ầy đủ thiện duyên Dũ lòng lân mẫn Hộ niệm cho Bảy kiếp cha mẹ chúng con ượm nhuần mưa pháp Còn tại thế Thân tâm yên ổn Phát nguyện tu trì ã qua đời Ác đạo xa lìa Chóng thành Phật quả Ngưỡng mong các ức Như Lai Khắp cõi hư không Từ bi gia hộ. Nam mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lần Sám Mục Liên Con quỳ lạy Phật Thích Ca Chứng minh đệ tử tên là Mục Liên Lòng con mộ đạo tu hiền Xuất gia theo Phật cầu nguyền hôm nay. Nghe kinh Phật thuyết bảy ngày Minh tâm kiến tánh Như Lai trọn lành Lục thông đầy đủ nên danh Muốn tìm cha mẹ lòng thành gắng công. ền ơn cho bú ẵm bồng Liền dùng đạo nhãn xem liền thế gian Thấy vong mẹ khổ muôn vàn Ốm gầy đói khát trong đàng quỷ ma. Mục Liên kêu mẹ khóc la au lòng thương mẹ đọa sa Diêm đình Thanh ề nhìn thấy con mình Mục Liên cứu mẹ hết tình gắng công. Con ơi! Mẹ đói trong lòng Mục Liên nghe nói khóc ròng thở than Vội vàng trở lại thế gian Bới cơm một bát đem sang mẹ mừng. Và cơm vô miệng nửa chừng Chén cơm hóa lửa phừng phừng thành than Mục Liên xem thấy kinh hoàng Trong lòng đau đớn khóc than buồn tình. Mẹ ơi! niệm Phật độ mình Trở về lạy Phật cầu xin mẹ già Thích Ca đức Phật phân qua Mẹ ngươi tội nặng đọa ra nghiệp hành. Ta truyền cứu tế pháp lành Cần cầu tăng chúng tịnh thanh chú nguyền Cầu cho phụ mẫu hiện tiền Lục thân quyến thuộc bình yên đều hòa. Bảy đời phụ mẫu đã qua Về trời hưởng phước sáng lòa hào quang Vui chơi thông thả thanh nhàn Ngày rằm tháng bảy lập đàn trai Tăng. Sắm cơm trăm món đồ ăn Trái cây ngũ quả hương đăng rõ ràng Chiếu, giường, bồn nước, mùng, màn Dầu, đường, trà lá, bát vàng đựng cơm. Những đồ vật quý bông thơm Thành tâm dọn tiệc Lan Bồn phân minh Cúng dường Tam bảo cầu kinh Chư Tăng tịnh giới giữ gìn nghiêm trang. Cầu cho thí chủ trai đàn Tâm hành thiền định vái van chúc nguyền Thanh ề khổ ách hết liền Ngày Rằm tháng Bảy thành Tiên về Trời. Noi gương hiếu thảo đời đời Xót thương phụ mẫu hiện thời nuôi con Nhai cơm cho bú hao mòn Ơn sâu nghĩa nặng thương con hết lòng. Trời cao đất rộng mênh mông Biển hồ lai láng sánh đồng Thái sơn Tu hành báo tứ trọng ân ộ đời ba cõi sạch trơn trọn lành. Mục Liên đại hiếu tu hành Báo ân phụ mẫu nên danh độ đời. Hồi Hướng Phúng kinh công đức thù thắng hạnh Vô biên thắng phước giai hồi hướng Phổ nguyện pháp giới chư chúng sanh Tốc vãng vô lượng quang Phật sát. Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ Thế thế thường hành Bồ tát đạo. Nguyện sanh Tây phương Tịnh độ trung Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh Bất thối Bồ tát vi bạn lữ. Nguyện dĩ thử công đức Phổ cập ư nhất thiết Ngã đẳng dữ chúng sanh Giai cộng thành Phật đạo. Tam Tự Quy Tự quy y Phật, Xin nguyện chúng sanh, Thể theo đạo cả, Phát lòng Vô thượng. 1 lạy Tự quy y Pháp, Xin nguyện chúng sanh, Thấu rõ kinh tạng Trí tuệ như biển. Tự quy y Tăng, Xin nguyện chúng sanh, Thống lý đại chúng Hết thảy không ngại. Hòa Nam Thánh Chúng Chú thích 1 Đầu, hai tay, hai chân 2 Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý. Hướng dẫn một số quy định khi cách tụng kinh Mục đích của việc tụng Kinh Vu Lan đó chính là để chúng ta hiểu được nghĩa lý đạo hiếu qua những lời Phật dạy. Do đó, khi tụng kinh chúng ta phải hết lòng thành kính phải chú tâm vào những lời Phật dạy và thực hiện theo đúng như quy định sau Trước khi tụng nên rửa tay, súc miệng cho sạch sẽ và y phục phải nghiêm trang. Kh ngồi hoặc đứng phải giữ thân cho đoan chính. Lúc lạy hay quỳ phải giữ thân đoan nghiêm. Thời gian tụng kinh thông thường vào hai thời gian cố định Buổi tối và khuya. Chúng tôi vừa giúp các bạn tìm hiểu một số nội dung của Kinh Vu Lan Báo Hiếu. Các bạn hãy thực hiện theo những lời Phật dạy có trong Kinh Vu Lan về đạo hiếu làm con để đền đáp công ơn dưỡng dục với cha mẹ ông bà mình. Bài kinh vu lan báo hiếu sau đây là bản đầy đủ nhất. Bài kinh vu lan báo hiếu là một bài kinh không thể thiếu trong lễ vu lan tháng 7 hàng năm. Kinh vu lan báo hiếu MP3 do thầy Thích Trí Thoát tụng Đàn ông nhu nhược thường khiến cho chị em mệt mỏi. Bởi lẽ, khi lấy chồng hoặc có bạn trai, con gái ai cũng mong muốn được dựa vào. Xã hội phát triển, con người càng xa nhau hơn. Sự phát triển của con người cũng phụ thuộc nhiều vào độ tinh xảo của thiết bị điện tử. Những bài học đạo đức hồi xưa thay bằng chiến thuật khi công thành. Nhưng cách đối nhân xử thế thay bằng những NPC vô nghĩa trong game. Bởi vậy, nhiều anh giờ chả biết phải nói chuyện gì, ứng xử thế nào trong xã hội. Và đương nhiên, họ quay về nơi họ được dạy dỗ Cha và mẹ. Nhất nhất nghe theo lời cha mẹ, dù đúng dù sai. Và người con gái ở bên cạnh họ trở thành tảng đá lớn… Điểm nhanh 6 dấu hiệu tố cáo đàn ông nhu nhược nào! Không thể tự mình đưa ra quyết định Đàn ông bản lĩnh, là người biết nhìn xa cho tương lai gia đình. Biết phân tích đúng sai và đưa ra quyết định đúng đắn giúp vợ con. Lấy được 1 người chồng như vậy, phụ nữ rất được nhờ. Việc tự đưa ra quyết định là quá khó với đàn ông loại này Nhưng mấy ai có được may mắn đó. Nhiều người lỡ lấy phải người chồng thiếu quyết đoán. Dù là việc lớn hay việc nhỏ, anh ấy đều cần tới sự giúp đỡ hay hỏi ý kiến của người khác. Chồng nhu nhược nghe lời mẹ hoặc sẽ quyết định theo số đông. Những người như thế, chị em nhớ loại ngay khỏi danh sách hẹn hò. Còn nếu lấy về rồi, thì cố gắng mạnh mẽ thay chồng nha! Đàn ông nhu nhược có tính sĩ diện cao Kiểu đàn ông này là chỉ lo giữ thể diện cho mình mà không quan tâm đến vợ con đó. Đôi khi còn mắng vợ mắng con để ra oai’ với mọi người. Những người đàn ông có cái tôi cao cũng thường làm khổ phụ nữ. Khi họ đã cho 1 điều gì đó là đúng, họ quyết giữ khư khư ý kiến của mình. Dù cho có ai phân tích đúng như thế nào. Tính sĩ diện rất cao, cái tôi quá lớn Vì tính cách đó, họ cũng dễ khiến cho cuộc sống vợ chồng bị bất hòa và làm cản trở những điều tốt đẹp trong cuộc sống của gia đình. Với đàn ông thế này, thường rất khó thuyết phục. Chưa kể, còn quay ra giận dỗi đủ kiểu… Đàn ông nhu nhược “Mẹ bảo…” Người đàn ông tốt là người hiếu thuận với cha mẹ. Nhưng không phải trong bất cứ hoàn cảnh nào, họ cũng nghe lời mẹ. Bởi lẽ họ đã lớn và trưởng thành. Họ biết điều gì là đúng, điều gì là sai. Biết cư xử công bằng giữa mẹ và vợ, hoặc mẹ và bạn gái để giữ hòa khí trong nhà chứ không phải nhất mực nghe theo lời mẹ. Mẹ luôn là số mới với đàn ông yếu đuối Minh chứng rõ ràng nhất là những câu chuyện của chị em. “Rõ khổ, ngày xưa cũng yêu nhau mấy năm đấy. Chứ có phải là giới thiệu vớ vẩn, hỏi phát là cưới đâu. Ấy thế mà vẫn dính phải thăng chồng bạc nhược. Không biết phân biệt đúng sai. Mà khó chịu nhất ở một điểm Thằng chồng chỉ biết nghe lời mẹ. 30 tuổi rồi! Vợ chồng làm bất kì việc gì, cũng phải hỏi ý kiến mẹ. Mẹ cho thì làm, không cho là thôi. Về phòng mắng vợ kiểu “Anh đã bảo rồi, mẹ không cho đâu, mẹ bảo anh phải….bla bla… cơ!” Đàn ông nhu nhược thường nóng tính, thiếu kiên nhẫn Tính kiên nhẫn và bền bỉ, cố gắng giúp duy trì và tiến đến thành công một cách tốt nhất. Bởi vậy, nếu anh ấy thiếu kiên nhẫn, chỉ làm giữa chừng khi gặp khó khăn lại chán nản và bỏ. Thiếu tính kiên nhẫn, không kiên trì Thậm chí khi nhận được lời khuyên từ bạn thì lại nóng tính, khó chịu… Bạn khó trông chờ được vào sự che chở của người ấy rồi. Nếu đã là vợ chồng, thì hãy cùng khích lệ và quyết đoán thay cho anh ấy nhé. Cố gắng nhẫn nại. Nói đơn giản, hãy xem anh ấy là thằng bé to xác. Bởi làm gì cũng phải hỏi ý kiến. Cố gắng kiểm soát cuộc sống tốt nhất nhé. Thích đổ lỗi cho người khác Người nhu nhược không biết đúng sai. Họ thường hay đổ lỗi cho người khác. Khi yêu, bạn chắc chắn sẽ biết được điểm này của chàng. Khi nhận xét một vấn đề hoặc khi phải “gay gắt” với bạn, hãy xem chàng thường đánh giá các lỗi lầm như thế nào. Đổ lỗi cho người khác, không dám chịu trách nhiệm Hãy cẩn trọng với những người đàn ông thích đổ lỗi. Bởi anh ấy sẽ không phải chồng tốt đâu. Dám làm, dám chịu. Dám nhận trách nhiệm với những câu nói và hành động của mình. Ít ra như thế mới đáng mặt đàn ông. Không dám bảo vệ vợ Đàn ông hiền lành khác với đàn ông nhu nhược ở một điểm Họ biết kiềm chế và ghê gớm đúng chỗ, đúng lúc. Khi vợ gặp bất cứ khó khăn gì, họ cũng đều đứng ra tin tưởng và bảo vệ vợ. Trong gia đình, mẹ chồng – nàng dâu có vấn đề gì. Nếu đó không phải lỗi của vợ, đàn ông hiền lành vẫn sẽ bảo vệ vợ. Còn người nhu nhược thì không. Làm gì cũng đổ hết cho vợ Ngoài xã hội cũng vậy! Khi bạn gặp vấn đề, bị dư luận soi mói, người đàn ông nhu nhược có thể cũng chính là một trong số những người sẽ chỉ trích bạn. Vậy nên, hãy tránh xa những người đàn ông mà ngay cả trong khi yêu đã không dám bảo vệ bạn gái của mình nhé! Lời kết Đàn ông nhu nhược, nếu được nên tránh xa. Nhưng phải làm sao nếu lỡ trót yêu rồi? Cùng chàng khắc phục vấn đề này. Hai người có thể bàn kỹ những vấn đề trước khi để anh ấy về hỏi bố mẹ. Hoặc bạn có thể gợi ý những giải pháp để giúp chàng thực hiện một cách trọn vẹn nhất. Nói chung là phải khéo léo và nhẫn nhịn nhiều để có cách trị chồng nhu nhược. Xem thêm 8 điều cần biết trước khi lên giường giúp phụ nữ tránh xa đàn ông tồi và bảo vệ chính mình Chuyện lạ có thật Chồng thích nhìn tôi quan hệ với người đàn ông khác Gửi anh, người chồng yêu quý đã cả gan ngoại tình khi tôi đang bụng mang dạ chửa Vào ngay Fanpage của theAsianparent Vietnam để cùng thảo luận và cập nhật thông tin cùng các cha mẹ khác! Bạn có quan tâm tới việc nuôi dạy con không? Đọc các bài báo chuyên đề và nhận câu trả lời tức thì trên app. Tải app Cộng đồng theAsianparent trên IOS hay Android ngay! Đọc kinh Vu lan Báo hiếuKinh Vu lan Báo hiếu Rằm tháng 71. Ý nghĩa Kinh Vu Lan2. Nghi thức tụng KINH VU LANCÚNG HƯƠNGKỲ NGUYỆNTÁN THÁN PHẬTQUÁN TƯỞNGĐẢNH LỄTÁN LƯ HƯƠNGChú ại BiKỆ KHAI KINHPhật nói KINH VU LAN BỒNPhật Thuyết Kinh Báo áp Công Ơn Cha MẹTâm KinhVãng Sanh Thần ChúBài Tán Thán Phật A Di àSám Vu LanSám Mục LiênHồi HướngTam Tự QuyNghi thức tụng kinh Vu lan báo hiếu được VnDoc tổng hợp chi tiết trong bài viết dưới đây giúp quý vị có thể thực hiện nghi thức tụng kinh Vu Lan tại nhà trong mùa dịch Vu lan là mùa báo hiếu ân đức cha mẹ, ngày xá tội vong nhân, để hồi hướng công đức cho cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp của quí vị được siêu sinh, cha mẹ hiện tại được phước báo an lạc thì bản thân các vị phải ăn chay, niệm Phật, thực hành bố thí, cúng dường, in ấn kinh sách Phật, viết chép, trì tụng và thực hành kinh Vu lan - Báo hiếu cha mẹ. Nếu cha mẹ còn sống thì phải khuyến hoa cha mẹ tu tập, thế mới là cách báo hiếu cao cả mùa Vu lan từ mồng 1 đến rằm tháng 7 là tốt nhất! Thời gian tụng, địa điểm tụng tùy ý theo điều kiện của quí vị. Nhà nào chưa thờ Phật thì nên thỉnh Phật về thờ, vì tụng trước bàn thờ Tam Bảo sẽ dễ đi vào chánh niệm. Trường hợp bất đắc dĩ không có ban thờ Phật thì thỉnh một bức ảnh hoặc tượng Phật, Bồ tát, hoặc Tôn giả Mục Kiền Liên nhỏ, thiết tạm một chỗ sạch sẽ, cao ráo, đốt hương, dâng hoa và tụng hiện nay tình hình dịch bệnh diễn biến phức tạp, nhiều khu vực bị phong tỏa hay thực hiện giãn cách nên quý vị ưu tiên tụng kinh tại nhà tránh tụ tập đông người. Trong bài viết này VnDoc trình bày đầy đủ và rõ ràng từng phần của bài tụng kinh, dễ dàng cho quý vị thực hiện nghi thức tụng kinh báo hiếu Vu Ý nghĩa Kinh Vu LanThuật ngữ Vu Lan viết đủ là Vu Lan Bồn là từ dịch âm của người Trung Quốc về chữ Phạn “Ullambana”. Một dịch âm khác nữa là Ô Lam Ba Na, tuy tương đối gần âm với chữ Phạn hơn nhưng chữ này lại không thông dụng trong giới Phật quan niệm thông thường, “ullambana” được ngài Trí Húc dịch nghĩa là “giải đảo huyền”, về sau được diễn dịch thành “giải đảo huyền, cứu thống khổ”. Giải là động từ có ý nghĩa là cởi trói, hay giải phóng ai ra khỏi một cái ách nào đó. Đảo là “ngược” hay “dốc đầu xuống đất, chân chỏng lên trời”, nhằm ám chỉ cho hình thức nghiêm khắc và đau đớn tột độ của hình phạt. Huyền là “treo”. Như vậy “giải đảo huyền” có nghĩa là “tháo bỏ các cực hình treo ngược của nghiệp xấu” và “cứu thống khổ” là cởi trói ách đau khổ cùng cực của chúng sanh trong các đường tinh thần của Kinh Vu Lan, cái khổ nguy khốn nhất của chúng sinh là bị sinh vào cảnh giới quỷ đói. Do đó, tháo gỡ cái cực hình treo ngược là tháo gỡ cái ách bị đày đọa trong cảnh giới ngạ quỷ và địa Nghi thức tụng KINH VU LANTrước khi tụng Kinh Vu Lan, ta nên rửa tay, súc miệng cho sạch sẽ và y phục phải trang nghiêm. Khi ngồi, đứng phải giữ thân cho ngay thẳng. Lúc lạy hay quỳ phải giữ thân đoan nghiêm. Miệng tụng đọc âm thanh vừa đủ nghe.Thắp 3 cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngang trán niệm lớn bài cúng dường.CÚNG HƯƠNGNguyện đem lòng thành kínhGởi theo đám mây hươngPhảng phất khắp mười phươngCúng dường ngôi Tam bảoThề trọn đời giữ đạoTheo tự tánh làm lànhCùng pháp giới chúng sanhCầu Phật từ gia hộTâm Bồ đề kiên cốXa bể khổ vòng mêChóng quay về bờ giác.Xá rồi đọc tiếp bài kỳ nguyệnKỲ NGUYỆNNay chính là ngày chư Tăng kiết hạ, đem đức lành chú nguyện chúng sanh, chúng con một dạ chí thành, cúng dường trì tụng, đem công đức này, nguyện khắp mười phương, ba ngôi Tam- bảo, đức Thích Ca Mâu Ni Phật, đức tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật, cùng các vị Bồ-tát, tịnh đức chúng Tăng, từ bi gia hộ cho cửu huyền thất tổ, cha mẹ nhiều đời của đệ tử, cùng tất cả chúng sanh sớm rõ đường lành, thoát vòng mê muội, ra khỏi u đồ, siêu sanh lạc quốc, ngưỡng mong oai đức vô cùng xót thương tiếp mô thập phương thường trụ Tam bảo. 3 lần, rồi đứng dậy cắm hương và đọc bài kệ Tán Thán Phật.TÁN THÁN PHẬTĐấng Pháp vương vô thượngBa cõi chẳng ai bằngThầy dạy khắp trời ngườiCha lành chung bốn loạiQuy y tròn một niệmDứt sạch nghiệp ba kỳXưng dương cùng tán thánỨc kiếp không cùng chúng sanh tánh thường rỗng lặngĐạo cảm thông không thể nghĩ đế châu ví đạo tràngMười phươngPhật bảo hào quang sáng bảo tọa thân con ảnh hiệnCúi đầu xin thệ nguyện quy TƯỞNGPhật chúng sanh tánh thường rỗng lặng,Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn,Lưới đế châu ví đạo tràng,Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời,Trước bảo toạ thân con ảnh hiện,Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.Xá 1 xá rồi xướng lạyĐẢNH LỄNam mô tận hư không biến pháp giới, quá hiện vị lai, thập phương chư Phật, tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng thường trụ Tam bảo. 1 lạyNam mô Ta Bà Giáo chủ điều ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật, đại trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, đại hạnh Phổ Hiền Bồ tát, Hộ Pháp chư tôn Bồ tát, đạo tràng hội thượng Phật Bồ tát nhất thiết chư Hiền Thánh Tăng. 1 lạyNam mô Tây phương An Lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật, đại bi Quán Thế Âm Bồ- tát, Đại Thế Chí Bồ tát, đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ-tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát. 1 lạyTÁN LƯ HƯƠNGKim lư vừa bén chiên đànKhắp xông pháp giới đạo tràng mười phươngHiện thành mây báu kiết tườngCác Phật rõ biết ngọn hương chí thiền. Pháp thân toàn thể hiện tiềnChứng minh hương nguyện phước liền ban mô Hương Vân Cái Bồ tát 3 lầnNam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 3 lầnChú ại BiNam mô ại Bi Hội Thượng Phật Bồ tát 3 lầnThiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô yết đế thước bát ra da. Bồ đề Tát đỏa bà da. Ma ha Tát đỏa bà da. Ma ha ca lô ni ca da. Án. Tát bàn ra phạt duệ. Số đát na đát tả. Nam mô tất cát lật đỏa y mông a rị da. Bà lô cát đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đa sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát đá na ma bà dà. Ma phạt dạt đậu. Đát điệt tha. Án a bà lô hê. Lô ca đế. Ca ra đế. Di hê rị. Ma ha Bồ đề Tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra. Ma hê ma hê rị đà dựng. Câu lô câu lô yết mông. Độ lô độ lô phạt xà da đế. Ma ha phạt xà da đế. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất Phật ra da. Dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra. Mục đế lệ. Y hê y hê. Thất na thất na. A ra sâm Phật ra xá rị. Phạt sa phạt sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra. Hô lô hô lô hê rị. Sa ra sa ra. Tất rị tất rị. Tô rô tô rô. Bồ đề dạ Bồ đề dạ. Bồ đà dạ bồ đà dạ. Di đế rị dạ. Na ra cẩn trì. Địa rị sắc ni na. Ba dạ ma na. Sa bà ha. Tất đà dạ. Sa bà ha. Ma ha tất đà dạ. Sa bà ha. Tất đà du nghệ. Thất bàn ra dạ. Sa bà ha. Na ra cẩn trì. Sa bà ha. Ma ra na ra. Sa bà ha. Tất ra tăng a mục khư da. Sa bà ha. Sa bà ma ha a tất đà dạ. Sa bà ha. Giả cát ra a tất đà dạ. Sa bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ. Sa bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra dạ. Sa bà ha. Ma bà rị thắng yết ra dạ. Sa bà mô hát ra đát na đá ra dạ mô a rị da. Bà lô cát đế. Thước bàn ra dạ. Sa bà tất điện đô. Mạn đà ra. Bạt đà da. Sa bà mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 3 lầnKỆ KHAI KINHVòi vọi trên không pháp thẩm sâuTrăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầuCon nay nghe đặng chuyên trì niệmNguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mô đại hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát. 3 lầnPhật nói KINH VU LAN BỒNTa từng nghe lời tạc như vầyMột thuở nọ Thế Tôn an trụ,Xá Vệ thành, Kỳ Thụ viên Liên mới đặng lục thông,Muốn cho cha mẹ khỏi vòng trầm dưỡng dục thâm ân dốc trả Nghĩa sanh thành đạo cả mong con hiếu hạnh vi tiên,Bèn dùng tuệ nhãn dưới trên kiếm vong mẫu sanh làm ngạ quỷ,Không uống ăn tiều tụy hình Liên thấy vậy bi ai,Biết mẹ đói khát ai hoài tình phẩm vật đem dâng từ mẫu, Đặng đỡ lòng cực khổ bấy cơm, mẹ rất lo tả che đậy, hữu hầu bốc bỏn sẻn tiền căn chưa chúng ma cướp giựt của đưa chưa đến miệng đàHóa thành than lửa, nuốt mà đặng như vậy âu sầu thê thảm,Mục Kiền Liên bi cảm xót mau về đến giảng đường,Bạch cùng Sư Phụ tìm phương giải mới bảo rõ ràng căn cội,Rằng mẹ ông gốc tội rất ông thần lực nhiệm mầu,Một mình không thể ai cầu đặng hiếu thảo của ông dầu lớn,Tiếng vang đồn thấu đến cửu là các bậc thần kỳ,Tà ma ngoại đạo, bốn vì Thiên ba cõi sáu phương tụ tập,Cũng không phương tế cấp mẹ cho cứu đặng mạng ngườiPhải nhờ thần lực của mười phương cứu tế Ta toan giảng nói,Cho mọi người thoát khỏi ách kêu Mục Thị đến gần,Truyền cho diệu pháp ân cần thiết tháng bảy là kỳ tự tứ,Mười phương Tăng đều dự lễ toan sắm sửa chớ chầy,Đồ ăn trăm món, trái cây năm phải sắm giường nằm nệm lót Cùng thau, bồn, đèn đuốc, nhang ăn tinh sạch báu mầuĐựng trong bình bát vọng cầu kính đại đức mười phương thọ thực,Trong bảy đời sẽ đặng siêu thêm cha mẹ hiện tiền,Đặng nhờ phước lực tiêu khiên ách ngày ấy Thánh Tăng đều đủ,Dầu ở đâu cũng tụ hội người thiền định sơn khê,Tránh điều phiền não, chăm về thiền người đặng bốn tòa đạo quả,Công tu hành nguyện thỏa vô người thọ hạ kinh hành,Chẳng ham quyền quý, ẩn danh lâm người đặng lục thông tấn phát,Và những hàng Duyên-giác, chư Bồ-tát mười phương,Hiện hình làm sãi ở gần chúng trì giới rất thanh, rất tịnhĐạo đức dày chánh định chân cả các bậc Thánh phàm,Đồng lòng thọ lãnh bát cơm lục nào có sắm ra vật thực,Đặng cúng dường tự tứ Tăng tiền phụ mẫu của người,Bà con quyến thuộc thảy đều nhờ đồ khổ chắc rằng ra khỏi,Cảnh thanh nhàn hưởng thọ tự còn cha mẹ hiện tiền,Nhờ đó cũng đặng bá niên thọ cha mẹ bảy đời quá vãng,Sẽ hóa sanh về cõi thiên cung Người thời tuấn tú hình dung,Hào quang chiếu sáng khắp cùng châu dạy bảo mười phương Tăng chúng,Phải tuân theo thể thức sau nàyTrước khi thọ thực đàn chay,Phải cầu chú nguyện cho người tín thất thế mẹ cha thí chủ,Định tâm thần quán đủ đừng xong định ý hành thiền,Mới dùng phẩm vật đàn tiền hiến thọ dụng, nên an vật Phật đài hoặc tự tháp Tăng chú nguyện viên dung,Sau rồi tự tiện thọ dùng bữa cứu tế Phật vừa nói dứt,Mục Liên cùng Bồ-tát chư Tăng Đồng nhau tỏ dạ vui mừng,Mục Liên cũng hết khóc thương rầu Liên mẫu cũng trong ngày ấy,Kiếp khổ về ngạ quỷ được tan. Mục Liên bạch với Phật rằngMẹ con nhờ sức Thánh Tăng khỏi cũng nhờ oai thần Tam-bảo,Bằng chẳng thì nạn khổ khó sau đệ tử xuất gia,Vu Lan bồn pháp dùng mà độ cha mẹ còn đương tại thế,Hoặc bảy đời có thể đặng không?Phật rằng Lời hỏi rất thông,Ta vừa muốn nói con liền hỏi nam tử,Tỳ kheo nam nữ,Cùng Quốc vương, Thái tử, Đại thần,Tam công, Tể tướng, bá quan,Cùng hàng lê thứ vạn dân cõi chí muốn đền ơn cha mẹ,Hiện tại cùng thất thế tình rằm tháng bảy mỗi nămSau khi kiết hạ chư Tăng tựu ngày ấy Phật đà hoan hỷ,Phải sắm sanh bá vị cơm canh,Đựng trong bình bát tinh anh,Chờ giờ tự tứ chúng Tăng cúng cầu nguyện song đường trường thọChẳng ốm đau cũng chẳng khổ cầu thất thế đồng thì,Lìa nơi ngạ quỷ sanh về nhơn hưởng phước nhân duyên vui xa lìa nạn khổ cực sanh Phật tử ân cần,Hạnh tu hiếu thuận phải cần phải cầu nguyện thung huyên an bảy đời phụ mẫu siêu sanhNgày rằm tháng bảy mỗi nămVì lòng hiếu thảo ơn thâm phải cứu tế chí thành sắp đặt,Ngõ cúng dường chư Phật chư là báo đáp thù ânSanh thành dưỡng dục song thân buổi tử Phật lo âu gìn giữMới phải là Thích tử thiền nghe dứt pháp Lan Bồn,Môn sanh tứ chúng thảy đồng hỷ Liên với bốn ban Phật tử,Nguyện một lòng tín sự phụng là trả nghĩa sanh thành,Sau là cứu vớt chúng sanh muôn mô đại hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát. 3 lầnPhật Thuyết Kinh Báo áp Công Ơn Cha MẹDiễn NghĩaTa Từng Nghe Lời Tạc Như VầyMột thuở nọ Thế Tôn an trụXá Vệ Thành Kỳ Thụ Viên trungChư Tăng câu hội rất đôngTính ra đến số hai muôn tám cũng có các hàng Bồ tátHội tại đây đủ mặt thường thườngBấy giờ Phật lại lên đườngCùng hàng đại chúng nam phương tiến bán lộ đành rành mắt thấyNúi xương khô bỏ đấy lâu đờiThế Tôn bèn vội đến nơiLạy liền ba lạy, rồi rơi giọt A Nan trong lòng ái ngạiChẳng hiểu sao Phật lạy đống xươngVội vàng xin Phật dạy tường“...Thầy là Từ Phụ ba phương bốn loàiAi ai cũng kính Thầy dường ấyCớ sao Thầy lại lạy xương khô?Phật rằng trong các môn đồNgười là đệ tử đứng đầu dày chưa biết đục trong chưa rõNên vì ngươi ta tỏ đuôi đầu,ống xương dồn dập bấy lâuCho nên trong đó biết bao cốt cũng có ông bà cha mẹHoặc thân ta hoặc kẻ ta sanh,Luân hồi sanh tử, tử sanhLục thân đời trước, thi hài còn lễ bái kỉnh người tiền bốiVà ngậm ngùi vì nhớ kiếp xương hỗn tạp chẳng vừaKhông phân trai gái bỏ bừa khó chụi khó xét soi cho kỹPhân làm hai, bên nữ bên cho phân biệt cốt phàmKhông còn lộn lạo nữ nam chất A Nan trong lòng tha thiếtBiết làm sao phân biệt khỏi bèn xin Phật tỏ bàyVì khó chọn lựa gái trai lúc sanh tiền dễ bề sắp đặtCách đứng đi ăn mặc phân minh,Chớ khi rã xác tiêu hìnhXương ai như nấy, khó nhìn khó mới bảo A Nan nên biếtXương nữ nam phân biệt rõ ràngàn ông xương trắng nặng quằnàn bà xương nhẹ đen thâm dễ có biết cớ sao đen nhẹBởi đàn bà sanh đẻ mà ra,Sanh con ba đấu huyết raTám hộc bốn đấu sữa hòa nuôi cớ ấy hao mòn thân thểXương đàn bà đen nhẹ hơn Nan nghe vậy bi aiXót thương cha mẹ công dày dưỡng cầu Phật thi ân dạy bảoPhương pháp nào báo hiếu song Tôn mới bảo lời rằngVì ngươi ta sẽ phân trần khá ngheThân đàn bà nhiều bề cực nhọcSanh đặng con thập ngoạt cưu đầu, thai đậu tợ sươngMai chiều gìn giữ sợ tan bất thườngTháng thứ nhì dường như sữa đặcTháng thứ ba như cục huyết ngưngBốn tháng đã tượng ra hìnhNăm tháng ngũ thể 1 hiện sanh rõ ràngTháng thứ sáu lục căn 2 đều đủBảy tháng thì đủ bộ cốt xươngLại thêm đủ lỗ chân lôngCộng chung đến số tám muôn bốn ngànTháng thứ tám hoàn toàn tạng phủChín tháng thì đầy đủ vóc hìnhMười tháng là đến kỳ sanhNếu con hiếu thuận xuôi mình ra luônBằng ngỗ nghịch làm buồn thân mẫuNó vẫy vùng đạp quấy lung tungLàm cho cha mẹ hãi hùngSự đau sự khổ không cùng tỏ phânKhi sanh đặng muôn phần khoái lạcCũng ví như được bạc được vàngThế Tôn lại bảo A NanƠn cha nghĩa mẹ mười phần phải tiniều thứ nhất giữ gìn thai giáoMười tháng trường chu đáo mọi bềThứ hai sanh đẻ gớm ghêChịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phầniều thứ ba, thâm ân nuôi dưỡngCực đến đâu bền vững chẳng layThứ tư ăn đắng nuốt cayể dành bùi ngọt đủ đầy cho coniều thứ năm lại còn khi ngủƯớt mẹ nằm, khô ráo phần conThứ sáu, sú nước nhai cơmMiễn con no ấm chẳng nhờm gớm ghêiều thứ bảy không chê ô uếGiặt đồ dơ của trẻ không phiềnThứ tám chẳng nỡ chia riêngNếu con đi vắng cha phiền mẹ loiều thứ chín miễn con sung sướngDầu phải mang nghiệp chướng cũng camTính sao có lợi thì làmChẳng màng tội lỗi, bị giam bị cầmiều thứ mười chẳng ham chau chuốtDành cho con các cuộc thanh nhànThương con như ngọc như vàngƠn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái SơnPhật lại bảo A Nan nên biếtTrong chúng sanh tuy thiệt phẩm ngườiMười phần mê muội cả mườiKhông tường ơn trọng đức dày song thânChẳng kính mến, quên ơn, trái đứcKhông xót thương dưỡng dục cù laoẤy là bất hiếu mặc giaoThì những người ấy đời nào nên thânMẹ sanh con cưu mang mười thángCực khổ dường gánh nặng trên vaiUống ăn chẳng đặng vì thaiCho nên thân thể hình hài kém suyKhi sanh sản hiểm nguy chi xiếtSanh đặng rồi tinh huyết dầm dềVí như thọc huyết trâu dêNhất sanh thập tử nhiều bề gian nanCon còn nhỏ phải năng chăm sócĂn đắng cay bùi ngọt phần conPhải tắm, phải giặt, rửa trônBiết rằng dơ dáy mẹ không ngại gìNằm phía ướt con thì phía ráoSợ cho con ướt áo, ướt chănHoặc khi ghẻ chóc đầy mìnhẮt con phải chịu trăm phần thảm thươngTrọn ba năm bú nương sữa mẹThân gầy mòn nào nệ với conến khi vừa được lớn khônCha mẹ dạy bảo cho con vỡ lòngCho đi học mở thông trí tuệDựng vợ chồng có thể làm ănƯớc mong con được nên thânDầu cho cha mẹ cơ bần quản chiCon đau ốm tức thì lo chạyDầu tốn hao cách mấy cũng đànhKhi con căn bệnh đặng lànhThì cha mẹ mới an tâm định thầnCông dưỡng dục sánh bằng non biểnCớ sao con chẳng biết ơn nàyHoặc khi lầm lỗi bị rầyChẳng tuân thì chớ lại bày ngỗ ngangHỗn cha mẹ phùng mang trợn mắtKhinh trưởng huynh nộ nạt thê nhiBà con chẳng kể ra chiKhông tuân Sư phụ lễ nghi chẳng tườngLời dạy bảo song đường không kểTiếng khuyên răn anh chị chẳng màngTrái ngang chóng báng mọi đàngRa vào lui tới mắng càn người trênVì lỗ mãng tánh quen làm bướngChẳng kể lời trưởng thượng dạy rănLớn lên theo lối hung hăngã không nhẫn nhịn lại càng hành hungBỏ bạn lành theo cùng chúng dữNết tập quen làm sự trái ngangNghe lời dụ dỗ quân hoangBỏ cha bỏ mẹ trốn sang quê ngườiTrước còn tập theo thời theo thếThân lập thân tìm kế sanh nhaiHoặc đi buôn bán kiếm lờiHoặc vào quân lính với đời lập côngVì ràng buộc đồng công mối nợHoặc trở ngăn vì vợ vì conQuên cha quên mẹ tình thâmQuên xứ quên sở lâu năm không vềẤy là nói những người có chíChớ phần nhiều du hý mà thôiSau khi phá hết của rồiPhải tìm phương kế kiếm đôi đồng xàiTheo trộm cướp hoặc là bài bạcPhạm tội hình, tù ngục phải vươngHoặc khi mang bệnh giữa đườngKhông người nuôi dưỡng bỏ thân ngoài đồngHay tin dữ, bà con cô bácCùng cha mẹ xao xác buồn rầuThương con than khóc ưu sầuCó khi mang bệnh đui mù vấn vươngHoặc bệnh nặng vì thương quá lẽPhải bỏ mình làm quỷ giữ hồnHoặc nghe con chẳng lo lườngTrà đình tửu điếm phố phường ngao duCứ mài miệt với đồ bất chánhChẳng mấy khi thần tỉnh mộ khangLàm cho cha mẹ than vanSanh con bất hiếu phải mang tiếng đờiHoặc cha mẹ đến hồi già yếuKhông ai nuôi thiếu thốn mọi điềuỐm đau đói rách kêu rêuCon không cấp dưỡng bỏ liều chẳng thươngPhận con gái còn nương cha mẹThì có lòng hiếu đễ thuận hòaCần lao phục dịch trong nhàDễ sai dễ khiến hơn là nam nhiSong đến lúc tùng phu xuất giáLo bên chồng chẳng xá bên mìnhTrước còn lai vãng viếng thămLần lần nguội lạnh biệt tăm biệt nhàQuên dưỡng dục song thân ơn trọngKhông nhớ công mang nặng đẻ đauChẳng lo báo bổ cù laoLàm cho cha mẹ buồn rầu thảm thayNếu cha mẹ rầy la quở mắngTrở sanh lòng hờn giận chẳng kiêngChớ chi chồng đánh liên miênThì cam lòng chịu chẳng phiền chẳng thanTội bất hiếu lưỡng ban nam nữNói không cùng nghiệp dữ phải mangNghe Phật chỉ rõ mọi đàngTrong hàng đại chúng lòng càng thảm thayGieo xuống đất, lấy cây lấy củiập vào mình, vào mũi vào hôngLàm cho các lỗ chân lôngThảy điều ruớm máu ướt đầm cả thânến hôn mê tâm thần bất địnhMột giây lâu mới tỉnh than rằngBọn ta quả thiệt tội nhơnXưa nay chẳng rõ không hơn người mùNay tỏ ngộ biết bao lầm lạcRuột gan dường như nát như tanTội tình khó nỗi than vanLàm sao trả đặng muôn ngàn ơn sâuTrước Phật tiền ai cầu trần tốXin Thế Tôn mẫn cố bi lânLàm sao báo đáp thù ânTỏ lòng hiếu thuận song thân của mìnhPhật bèn dụng phạm thinh sáu mónPhân rõ cùng ại chúng lóng ngheƠn cha nghĩa mẹ nặng nềKhông phương báo đáp cho vừa sức đâuVí có người ơn sâu dốc trảCõng mẹ cha tất cả hai vaiGiáp vòng hòn núi Tu diến trăm ngàn kiếp ơn kia chưa đềnVí có người gặp cơn đói rétNuôi song thân dâng hết thân nàyXương nghiền thịt nát phân thâyTrải trăm ngàn kiếp ơn đây chưa đồngVí có người vì công sanh dưỡngTự tay mình khoét thủng song ngươiChịu thân mù tối như vầyến trăm ngàn kiếp ơn này thấm đâuVí có người cầm dao thật bénMổ bụng ra, rút hết tâm canHuyết ra khắp đất chẳng thanến trăm ngàn kiếp thâm ân đâu bằngVí có người dùng ngàn mũi nhọnâm vào mình bất luận chỗ nàoTuy là sự khó biết baoTrải trăm ngàn kiếp không sao đáp đềnVí có người vì ơn dưỡng dụcTự treo mình cúng Phật thế đènCứ treo như vậy trọn nămTrải trăm ngàn kiếp ân thâm chưa đềnVí có người xương nghiền ra mỡHoặc dùng dao chặt bửa thân mìnhXương tan thịt nát chẳng phiềnến trăm ngàn kiếp ơn trên chưa đồngVí có người vì công dưỡng dụcNuốt sắt nóng thấu ruột thấu ganLàm cho thân thể tiêu tanến trăm ngàn kiếp thâm ân chưa đềnNghe Phật nói thảy đều kinh hãiGiọt lệ tràn khó nỗi cầm ngănồng thinh bạch Phật lời rằngLàm sao trả đặng thâm ân song đường?Phật mới bảo các hàng Phật tửPhải lóng nghe ta chỉ sau nàyCác ngươi muốn đáp ơn dàyPhải toan biên chép kinh đây lưu truyềnVì cha mẹ trì chuyên phúng tụngCùng ăn năn những tội lỗi xưaCúng dường Tam bảo sớm trưaCùng là tu phước chẳng chừa món chiRằm tháng bảy đến kỳ Tự TứThập phương Tăng đều dự lễ nàySắm sanh lễ vật đủ đầyChờ giờ câu hội đặt bày cúng dângặng cầu nguyện song đường trường thọHoặc sanh về Tịnh độ an nhànẤy là báo đáp thù ânSanh thành dưỡng dục song thân của mìnhMình còn phải cần chuyên trì giớiPháp tam quy, ngũ giới giữ gìnNhững lời ta dạy đinh ninhKhá tua y thử phụng hành đừng saiược như vậy mới là khỏi tộiBằng chẳng thì ngục tối phải saTrong năm đại tội kể raBất hiếu thứ nhất, thật là trọng thaySau khi chết bị đầy vào ngụcNgũ vô gián, cũng gọi A TỳNgục này trong núi Thiết viVách phên bằng sắt vây quanh bốn bềTrong ngục này hàng ngày lửa cháyốt tội nhân hết thảy thành thanCó lò nấu sắt cho tanRót vào trong miệng tội nhân hành hìnhMột vá đủ cho người thọ khổLột thịt da đau thấu tâm canLại có chó sắt, rắn gangPhun ra khói lửa đốt đoàn tội nhơnỞ trong ngục có giường bằng sắtBắt tội nhơn nằm khắp đó xongRồi cho một ngọn lửa hồngNướng quay chúng nó da phòng thịt thauMóc bằng sắt, thương đao gươm giáoTrên không trung đổ tháo như mưaGặp ai chém nấy chẳng chừaLàm cho thân thể nát nhừ như tươngNhững hình phạt vô phương kể hếtMỗi ngục đều có cách trị riêngNhư là xe sắt phân thâyChim ưng mổ mắt trâu cày lưỡi leChớ chi đặng chết liền rất đỡVì nghiệp duyên không nỡ hành thânNgày đêm chết sống muôn lầnến trăm ngàn kiếp không ngừng một giâySự hành phạt tại A tỳ ngụcRất nặng nề ngỗ nghịch song thânChúng ngươi đều phải ân cầnThừa hành các việc phân trần khoảng trênNhứt là phải kinh này in chépTruyền bá ra cho khắp đông tâyNhư ai chép một quyển nàyVí bằng đặng thấy một vì Thế TônNếu in đặng ngàn muôn quyển ấyThì cũng bằng thấy Phật vạn thiênDo theo nguyện lực tùy duyênChư Phật ủng hộ y như sở nguyềnCha mẹ đặng xa miền khóc lãnhLại hóa sanh về cảnh thiên cungKhi lời Phật giảng vừa xongKhắp trong tứ chúng một lòng kính vângLại phát nguyện thà thân này nátRa bụi tro, muôn kiếp chẳng nàiDầu cho lưỡi kéo trâu càyến trăm ngàn kiếp lời Thầy không quênVí như bị bá thiên đao kiếmKhắp thân này đâm chém phân thâyHoặc như lưới trói thân nàyTrải trăm ngàn kiếp lời Thầy chẳng saiDầu thân này bị cưa bị chặtPhân chia ra muôn đoạn rã rờiến trăm ngàn kiếp như vầyChúng con cũng chẳng trái lời Thầy khuyênức A Nan kiền thiền đảnh lễCầu Thế Tôn đặt để hiệu KinhNgày sau truyền bá chúng sanhDễ bề phúng tụng, trì chuyên tu hànhPhật mới bảo A Nan nên biếtQuyển kinh này quả thiệt cao xaặt tên "Báo Hiếu Mẹ Cha"Cùng là "Ân Trọng" thiệt là chơn kinhCác ngươi phải giữ gìn châu đáoặng đời sau y giáo phụng hànhSau khi Phật dạy rành rànhBốn ban Phật tử rất mừng rất vuiThảy một lòng vâng theo lời PhậtVà kính thành tin chắc vẹn truyềnồng nhau tựu tại Phật tiềnNhất tâm đãnh lễ rồi liền lui KinhTâm trí tuệ thinh thinh rộng lớnSáng trong ngần chẳng bợn mảy trầnLàu làu một tánh thiên chânBao trùm muôn loại chẳng phân thánh phàmVận tâm ấy lặng trong sáng suốtCõi bờ kia một bước đến nơiTrải lòng tròn đủ xưa nayCông thành quả chứng tỏ bày đích đangHàng Bồ tát danh Quan tự tạiKhi tham thiền vô ngại đến trongThẩm vào trí huệ mở thôngSoi thấy năm uẩn đều không có gìộ tất cả không chi khổ áchTrong thức tâm hiện cảnh sắc raSắc, không chung ở một nhàKhông chẳng khác sắc, sắc nào khác khôngẤy sắc tướng cũng đồng không tướngKhông tướng y như tượng sắc kiaThọ tưởng hành thức phân chiaCũng lại như vậy, tổng về chân khôngTòa sắc tướng nhơn ông tạm đóCác pháp kia tướng nọ luống trơnChẳng sanh chẳng dứt thường chơnChẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng sờn, chẳng thêmCớ ấy nên cõi trên không giớiThể làu làu vô ngại thường chânVốn không ngũ uẩn ấm thânSáu căn chẳng có sáu trần cũng khôngThấy rỗng không mà không nhãn giớiBiết hoàn toàn thức giới cũng khôngTánh không sáng suốt đại đồngVô minh chẳng có mựa hồng hết chiVận tâm ấy không gì già chếtHuống chi là hết chết già saoTứ đế cũng chẳng có nàoKhông chi là trí có nào đắc chiDo vô sở đắc ly tất cảNhơn pháp kia đều xả nhị khôngVận lòng trí huệ linh thôngBờ kia mau đến tâm không ngại gìKhông quái ngại có chi khủng bốTức xa lìa mộng tưởng đảo điênTâm không rốt ráo chư duyênNiết bàn quả chứng chơn nguyên hoàn toànTam thế Phật, y đàng Bát nhãáo Bồ ề chứng quả chánh nhơnCho hay Bát nhã là hơnPháp môn tối thắng cõi chơn mau vềThiệt thần chú linh tri đại lựcThiệt thần chú đúng mực quang minhẤy chú tối thượng oai linhẤy chú vô đẳng thinh thinh oai thầnTrừ tất cả nguyên nhân các khổThức tỉnh lòng giác ngộ vô sưThiên nhơn chơn thiệt bất hưÁn lam thần chú chơn như thuyết rằng"Yết ế, Yết ế, Ba La Yết ế, Ba La Tăng Yết ế, Bồ ề Tát Bà Ha" 3 lầnVãng Sanh Thần ChúNam mô A Di a bà tha dà đa dạ, a điệt dạ di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà di rị đa, tỳ ca lan di rị đa, tỳ ca lan di nị, dà dà đa ca lệ, ta bà ha.3 lầnBài Tán Thán Phật A Di àChúng Thích tử kiền thiền xưng tánức Di à vô hạn lợi sanhBốn mươi tám nguyện viên thànhHiện ra tướng tốt sắc thân tuyệt sắc tướng muôn ngàn công đứcKhắp mười phương chẳng bực sánh bằngBạch hào hiển hiện phóng quangXoay vần chiếu sáng Vi San năm thanh nhãn thấy xa vô ngạiSáng trong ngần tứ đại hải dươngHào quang hóa Phật không lườngHóa chúng Bồ tát số đương hằng chúng sanh liên hoa chín phẩmNước Lạc Bang là cảnh Tây phươngChí thành thập niệm chiêu chươngHiện tiền thánh chúng dẫn đường vãng mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới ại Từ ại Bi Tiếp Dẫn ạo Sư A Di à mô A Di à Phật 108 lầnNam mô ại Bi Quán Thế Âm Bồ tát 3 lầnNam mô ại Thế Chí Bồ tát 3 lầnNam mô ịa Tạng Vương Bồ tát 3 lầnNam mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lầnNam mô Thanh Tịnh ại Hải Chúng Bồ tát 3 lầnSám Vu Lanệ tử chúng conVâng lời Phật dạyNgày rằm tháng bảyGặp hội Vu LanPhạm vũ huy hoàngốt hương đảnh lễMười phương tam thếPhật, Pháp, Thánh HiềnNoi gương đức Mục Kiền LiênNguyện làm con thảoLòng càng áo nãoNhớ nghĩa thân sanhCon đến trưởng thànhMẹ dày gian khổBa năm nhũ bộChín tháng cưu mangKhông ngớt lo toanQuên ăn bỏ ngủẤm no đầy đủCậy có công chaChẳng quản yếu giàSanh nhai lam lũQuyết cùng hoàn vũPhấn đấu nuôi conGiáo dục vuông trònem đường học đạoệ tử ơn sâu chưa báoHổ phận kém hènGiờ này quỳ trước đài senChí thành cung kínhạo tràng thanh tịnhTăng bảo trang nghiêmHoặc thừa Tự TứHoặc hiện tham thiềnầy đủ thiện duyênDũ lòng lân mẫnHộ niệm choBảy kiếp cha mẹ chúng conượm nhuần mưa phápCòn tại thếThân tâm yên ổnPhát nguyện tu trìã qua đờiÁc đạo xa lìaChóng thành Phật quảNgưỡng mong các ức Như LaiKhắp cõi hư khôngTừ bi gia mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lầnSám Mục LiênCon quỳ lạy Phật Thích CaChứng minh đệ tử tên là Mục LiênLòng con mộ đạo tu hiềnXuất gia theo Phật cầu nguyền hôm kinh Phật thuyết bảy ngàyMinh tâm kiến tánh Như Lai trọn lànhLục thông đầy đủ nên danhMuốn tìm cha mẹ lòng thành gắng ơn cho bú ẵm bồngLiền dùng đạo nhãn xem liền thế gianThấy vong mẹ khổ muôn vànỐm gầy đói khát trong đàng quỷ Liên kêu mẹ khóc laau lòng thương mẹ đọa sa Diêm đìnhThanh ề nhìn thấy con mìnhMục Liên cứu mẹ hết tình gắng ơi! Mẹ đói trong lòngMục Liên nghe nói khóc ròng thở thanVội vàng trở lại thế gianBới cơm một bát đem sang mẹ cơm vô miệng nửa chừngChén cơm hóa lửa phừng phừng thành thanMục Liên xem thấy kinh hoàngTrong lòng đau đớn khóc than buồn ơi! niệm Phật độ mìnhTrở về lạy Phật cầu xin mẹ giàThích Ca đức Phật phân quaMẹ ngươi tội nặng đọa ra nghiệp truyền cứu tế pháp lànhCần cầu tăng chúng tịnh thanh chú nguyềnCầu cho phụ mẫu hiện tiềnLục thân quyến thuộc bình yên đều đời phụ mẫu đã quaVề trời hưởng phước sáng lòa hào quangVui chơi thông thả thanh nhànNgày rằm tháng bảy lập đàn trai cơm trăm món đồ ănTrái cây ngũ quả hương đăng rõ ràngChiếu, giường, bồn nước, mùng, mànDầu, đường, trà lá, bát vàng đựng đồ vật quý bông thơmThành tâm dọn tiệc Lan Bồn phân minhCúng dường Tam bảo cầu kinhChư Tăng tịnh giới giữ gìn nghiêm cho thí chủ trai đànTâm hành thiền định vái van chúc nguyềnThanh ề khổ ách hết liềnNgày Rằm tháng Bảy thành Tiên về gương hiếu thảo đời đờiXót thương phụ mẫu hiện thời nuôi conNhai cơm cho bú hao mònƠn sâu nghĩa nặng thương con hết cao đất rộng mênh môngBiển hồ lai láng sánh đồng Thái sơnTu hành báo tứ trọng ânộ đời ba cõi sạch trơn trọn Liên đại hiếu tu hànhBáo ân phụ mẫu nên danh độ HướngPhúng kinh công đức thù thắng hạnhVô biên thắng phước giai hồi hướngPhổ nguyện pháp giới chư chúng sanhTốc vãng vô lượng quang Phật tiêu tam chướng trừ phiền nãoNguyện đắc trí huệ chơn minh liễuPhổ nguyện tội chướng tất tiêu trừThế thế thường hành Bồ tát sanh Tây phương Tịnh độ trungCửu phẩm liên hoa vi phụ mẫuHoa khai kiến Phật ngộ vô sanhBất thối Bồ tát vi bạn dĩ thử công đứcPhổ cập ư nhất thiếtNgã đẳng dữ chúng sanhGiai cộng thành Phật Tự QuyTự quy y Phật,Xin nguyện chúng sanh,Thể theo đạo cả,Phát lòng Vô thượng. 1 lạyTự quy y Pháp,Xin nguyện chúng sanh,Thấu rõ kinh tạngTrí tuệ như quy y Tăng,Xin nguyện chúng sanh,Thống lý đại chúngHết thảy không Nam Thánh ChúngChú thích1 Đầu, hai tay, hai chân2 Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và đây vừa gửi tới bạn đọc bài viết Nghi thức tụng kinh Vu lan báo hiếu. Bài viết đã cung cấp cho chúng ta thấy được các nghi thức để tụng kinh Vu lan báo hiếu. Hi vọng qua bài viết này bạn đọc có thêm nhiều tài liệu bổ ích khảo thêm10 bài tập cơ đùi sau cực kỳ hiệu quảLễ Xá tội vong nhânCách trì niệm chú Đại BiHọc phí ILA là bao nhiêu?Cách nấu xôi ba màu hấp dẫn cho Rằm tháng 730 điều đại kỵ trong tháng cô hồnÝ nghĩa tên ChiNhững bài thơ về ngày lễ Vu Lan báo hiếu hay nhất Bệnh Porak – Durant Hội chứng tạo xương bất toàn/ bệnh xương thủy tinh – Osteogenesis perfecta OI – bệnh di truyền bởi gene trội hoặc lặn từ phía cha hoặc mẹ tài liệu ko thống nhất. Đây là một bệnh tương đối hiếm với tần suất là 1/ trẻ sinh sống không phân biệt chủng tộc, giới tính – Cơ chế Xương của chúng ta là một mô liên kết đặc biệt bao gồm các tế bào và chất khuôn xương, trong đó chất khuôn xương bao gồm các sợi collagen và các mô liên kết khác giàu chất glucoaminoglycin. Trong bệnh tạo xương bất toàn, do tổn thương các gen chỉ huy sản xuất collagen type 1 nên số lượng hoặc chất lượng của các sợi collagen bị giảm sút làm cho xương giảm khả năng chịu lực, bị biến dạng và dễ gãy. Do vậy khi bị bệnh thì xương không có độ bền dẻo nữa mà lại giòn và vì thế mà xương rất dễ biến dạng và gãy ngay khi không có sang chấn hoặc sang chấn rất nhẹ như ho, hắt hơi, vỗ vai….Cũng vì thế mà còn gọi nôm na là “xương thuỷ tinh” để chỉ bệnh này. – Biểu hiện lâm sàng Collagen còn là thành phần chính của nhiều mô liên kết nên bệnh cảnh lâm sàng không chỉ ở xương mà còn ở nhiều cơ quan khác như da, dây chằng, củng mạc mắt, răng như như gãy xương tự phát, biến dạng xương, lùn, bất thường của răng tạo răng bất toàn, giảm thính lực, củng mạc mắt có màu xanh. một trường hợp tạo xương bất toàn, dị dạng cong 2 xương cẳng tay bất thường của răng – Phân loại Loại I Loại I 1đàn bà 38 t, cao 1,71m. 2 đàn bà 63 tuổi, cao 1,37m Đây là dạng hay gặp nhất và nhẹ nhất trong bệnh OI. Chất collagen trong trường hợp này bị thiếu hụt hay gặp hoặc đủ số lượng nhưng kém chất lượng. Xương bị gãy trong thể bệnh này dễ chữa hơn các thể khác. Gãy xương thường xuất hiện trước tuổi dậy thì. Thể bệnh này thường có tầm vóc bình thường hoặc tương đối như bình thường. Có biểu hiện yếu dây chằng khớp, và trương lực cơ cũng yếu làm cho sự di chuyển của bệnh nhân có thể khó khăn. Một số trường hợp có biểu hiện có vết xanh thâm hay tím ở tròng trắng của mắt. Bệnh nhi có thể có khuôn mặt hình tam giác. Cột sống có thể cong. Có thể dễ bị gãy răng. Loại II Là thể loại nặng nhất của chứng OI, bệnh nhân tử vong ngay sau sinh hoặc chỉ sống được một thời gian ngắn sau khi chào đời do rối loạn hô hấp. Nhờ tiến bộ của kỹ thuật, hiện nay nhóm bệnh nhân này có thể sống đến tuổi vị thành niên. Gãy nhiều xương, biến dạng xương nặng. Tầm vóc thấp bé đi kèm với thiểu năng hô hấp. Loại III Loại III1 đàn ông 27 t cao 94cm; 2 đàn bà 40 t, 84cm Cũng là một dạng tạo collagen không thích hợp thường là gây nên tình trạng biến dạng xương nặng. Trẻ thường sinh ra xương đã gãy. Lòng trắng mắt có thể quá trắng hoặc có màu xanh hoặc màu xám. Bệnh nhân mắc OI loại III thường có tầm vóc thấp, có các biến chứng bề hô hấp, rối loạn về răng. Có thể giảm chức năng nghe. Loại IV Loại IV 1 đàn ông 40 t cao 90 cm; 2 đàn bà 35 t, 124 cm Là dạng nặng trung bình về rối loạn tạo collagen, giữa các mức độ I, II và III. Các xương dễ bị gãy. Một số bệnh nhân có thể có tầm vóc thấp hơn bình thường và có thể có rối loạn ở răng. Các xương bị biến dạng ở mức nhẹ đến trung bình. Tuy nhiên hiện nay cũng đã có đến loại V, VI, và VII [4-Như vậy, về mặt mức độ từ nhẹ đến nặng trên lâm sàng được xếp như sau Loại I nhẹ nhất < IV, V, VI, VII < loại III < loại II nặng nhất Trong thời kỳ mẹ mang thai, siêu âm có thể phát hiện được các trường hợp bệnh nặng. Hoặc xét nghiệm di truyền có thể nhận dạng được tình trạng đột biến của gen. Trong nhiều trường hợp, các xương gãy gần như tự nhiên hoặc do sang chấn tối thiểu, là một dấu hiệu chỉ điểm của OI. Loại V Biểu hiện lâm sàng như loại IV, chẩn đoán bằng sinh thiết xương Loại V người lớn Loại V trẻ nhỏ Loại VI Biểu hiện lâm sàng như các thể trung bình đến nặng. Ngoài ra còn có tăng một loại biểu thị tố luân chuyển xương bone turnover marker là alkaline phosphatase. – Chăm sóc trẻ + Không cho trẻ chạy nhảy mạnh, nhà cửa phải thu xếp gọn gàng, tránh trơn trượt. Nếu trẻ đi học, phụ huynh cần thông báo với giáo viên tình trạng bệnh của trẻ. + Khi trẻ bị gãy xương, cần cố định phần xương bị gãy, sau đó mới đưa trẻ đến bệnh viện. Cần kiểm tra kỹ, nếu trẻ bị gãy cột sống cổ phải bất động cổ, nếu không có thể làm trẻ tử vong. + Gãy xương ở bệnh nhân xương thủy tinh là một dạng gãy xương đặc biệt, không thể điều trị như gãy xương thông thường. Cha mẹ nên đưa trẻ đến bệnh viện có chuyên môn về xương để băng bó, vì ở các điểm y tế địa phương có thể làm lệch xương gây dị tật cho bé và khó khăn cho việc đi lại sau này + việc mổ ghép xương cho trẻ xương thủy tinh phải có êkip quen việc. Xương trẻ rất mềm, không thể dùng các dụng cụ gắp xương thông thường mà phải dùng tay để giữ xương nhẹ nhàng tránh làm nát xương của trẻ. + Tập luyện thể thao cũng là một giải pháp không kém phần quan trọng đối với tăng cường sức khỏe cho trẻ bệnh xương thủy tinh. Luyện tập thể thao là việc phải tiến hành suốt đời. Bởi có tập luyện thì xương mới cứng, mới có cơ hội đi lại. Lý tưởng nhất là cho trẻ bơi và tập đi dưới nước. Lực cản dưới nước sẽ nâng đỡ trẻ, tránh cho trẻ những va chạm mạnh mà không bị gãy xương. Với mỗi trẻ đều phải có bài tập luyện riêng dựa trên đặc điểm cơ thể từng trẻ một – Điều trị Cho đến hiện nay, chứng bất toàn trong tạo sinh xương vẫn được xem là một rối loạn di truyền không thể chữa khỏi được. Lý do là chưa có thể thay thế lại được cấu trúc của chất collagen trong cơ thể cũng như hiện nay chưa có phương thức nào kích thích cho cơ thể tăng tổng hợp số lượng collagen. Phương pháp can thiệp vào cấu trúc di truyền vẫn là một thiết kế trong ý tưởng. Vì thế, hiện nay vấn đề đặt ra là quản lý bệnh nhân như thế nào, và giúp cho bệnh nhân giảm thiểu tai biến gãy xương đến mức có thể chứ không đặt nặng vấn đề chữa khỏi. Điều trị phải dựa trên từng bệnh nhân tuỳ thuộc vào mức độ nặng nhẹ của bệnh và tuổi tác của bệnh nhân. Điều trị bệnh này phải có sự phối hợp của một đội ngũ các thầy thuốc các chuyên khoa, vật lý trị liệu, y tá chuyên ngành, nhân viên y tế cộng đồng. Nguyên tắc trị liệu bao gồm + Tối ưu hoá chức năng của bộ xương + Tối thiêu hoá các biến dạng và sự tàn phế + Hỗ trợ và phát triển kỹ năng sinh tồn độc lập của người bệnh + Duy trì sức khoẻ toàn trạng, điều trị vật lý Điều trị chỉnh hình Phần lớn các gãy xương trong bệnh này thường được điều trị bằng phương pháp chỉnh hình như bất động, nẹp bột, bó bột. Có một điều đặc biệt là các chỗ gãy xương thường nhanh liền hơn các trường hợp bình thường. Điều trị phẫu thuật Ít áp dụng, chỉ định cho xương bị gãy biến dạng nặng. Điều trị bằng thuốc Có nhiều thuốc đã được nghiên cứu nhưng cho đến nay, các thuốc ức chế quá trình hủy xương như nhóm bisphosphonate là thuốc được nghiên cứu nhiều nhất và cho kết quả khá khả quan. Thuốc pamidronate được truyền tĩnh mạch 3 tháng/lần, có tác dụng giảm đau, tăng mật độ và hạn chế gãy xương. Tuy nhiên, giá thuốc quá cao đối với thu nhập của nhiều gia đình người bệnh, nên gặp nhiều khó khăn trong việc điều trị. Tham khảo

đàn ông xương trắng nặng quằn